「得往生者，依彌陀本願加威，不更墮三惡道，故雲惡道自閉塞」。四十八願頭一願就告訴我們，西方極樂世界沒有三惡道，不但沒有三惡道，西方極樂世界沒有阿修羅道，也沒有羅剎。所以極樂世界人天乘裡面，這是凡聖同居土，只有兩道，天道跟人道。為什麼?它的基礎都是修十善業道的，上品十善生天道，中品十善生人道，它沒有下品十善，下品十善是阿修羅道。這就是往生西方極樂世界最低的條件，我們知道了，中品十善。人一生作惡，臨命終時遇到善友來引導他，他真正知錯了，懺悔了，這一懺悔，業障就伏住，善念就生起來。看他這個善念是中品還是上品，中品的善念，中下品往生，凡聖同居土;上品的善念，都在一念心、一念真誠，他往生同居土裡的上三品，上品往生。
一生作惡，臨終不定他真懺悔，真的善心那一念生了，就那一念他就能往生，可不可能?可能。為什麼?本性本善，哪有不可能的道理!我們學佛這么多年，對佛陀的教誨有一定程度的認知、體會，我們在日常生活當中必須是念念都是上品善。再向上提升我們沒有這個本事，功夫不到家，上品十善可以，人人都做得到。真誠心，起心動念只有別人，沒有自己，不要替自己想，多替別人想，多替現前苦難眾生想，多替這個苦難的地球去想。
如何能幫正法久住?幫正法久住，實際上來說就是自己認真修行，正法就久住了。你把好的榜樣做出來，別人看到了歡喜、讚歎、恭敬，正法就久住。做得不如法，讓別人批評，讓別人厭棄，那正法怎麼能久住?所以正法住不住世，問題我們有沒有做到，做到能住世，做不到不能住世。換句話說，學佛，正法住世;佛學，正法就滅掉，它變成歷史。後人來尋找這個故事，這個裡頭真實智慧、真實利益那就完全沒有了。叄種真實，真實的實際，這是沒有問題的，它不生不滅。可是搞佛學，真實智慧沒有，不能依教奉行，真實利益決定沒有，這是我們幾十年的學習得到的結論，是我們自己親身的感受。這個法門它講到真實的利益，實在就是六字洪名，從果起修，一生成就，這是利益當中最殊勝的。
得往生，生到極樂世界，都得到彌陀本願加威，決定不墮三惡道，所以經上說「惡道自閉塞」。「皆登不退」，生到極樂世界，阿彌陀佛加持，三種不退都得到，位不退、行不退、念不退。在一般大小乘裡面所說的，位不退，小乘初果就得到;大乘教裡面，像《華嚴》所說的，十信位里初信位的菩薩就得到。三界九地見思煩惱，這個見惑他斷盡，所以他決定不墮三惡道。這個地位沒有出六道輪迴，在六道裡面他住的地方就是人間、天上，他不會墮三惡道。而且有期限的，人間天上七次往返，他就提升到阿羅漢，就超越六道輪迴，所以他在六道里是有期限的。
沒有證得初果，在六道里是無期限的，那個苦!塵沙、見思都斷，證得菩薩的果位，不會退轉到二乘。無明破了，就是起心動念斷了，超越十法界，證得的是法身菩薩的果位，就是明心見性、見性成佛;廣義的說，圓滿了，見性了，經上所說的你全都明白了。過去、現在、未來，宗教裡讚嘆神的兩句話說「全知全能，無所不知，無所不能」，這是讚歎神的讚嘆之詞，但是在佛法里頭是真的，不是假的，什麼人能做到?明心見性就做到。佛教在中國這兩千年，宗門明心見性，教下大開圓解，我們可以肯定超過三千人以上，這些人在一般講法都成佛了，見性成佛，《華嚴經》上講的四十一位法身大士，他們入到這個境界，生實報土，在中國一般不是生華藏世界就是極樂世界。
可是念佛往生的，這兩千年當中，我們最保守的估計，不止十萬人，他們的成就跟宗門明心見性來比較，比他們還殊勝，這叫真正不可思議。為什麼?他生到極樂世界皆作阿惟越致菩薩，地位跟明心見性的人平等，凡聖同居土也平等。所以那些人不服，哪有這么便宜的事情?他們修行多辛苦，你怎麼這么容易就得到?但真的，絕對不是假的，這說明阿彌陀佛本願的威神那個功德力量不可思議。佛法在中國的成就太大!世尊當年在印度成就，我們超過，不輸給他。「皆登不煺，直至成佛」，這個成佛是究竟圓滿妙覺佛果。
文摘恭錄—凈土大經解演義(第五o四集)2011/7/20 檔名：02-039-0504
