萬善同歸，世出世間一切善法，都在四十八願當中，四十八願就在這一句佛號當中。凈宗同學這些道理不能不懂，不懂你無法看破，無法看破你就無法放下，放下、看破是佛法的入門，換句話說，我們就沒有門可入了，學了幾十年不能說白學，只可以說跟佛結了法緣。有沒有得受用?沒有。什麼叫得受用?用念佛法門做例子，二六時中起心動念，就是一句佛號，這就對了。如果還有別的念頭起來，別的妄想分別執著，那你沒成片，談不上功夫。這個不能不知道。為什麼我們達不到這個境界?我們確確實實對於，一乘了義，萬善同歸，三根普被，凡聖齊收，橫出三界，逕登四土，極圓極頓，不可思議的微妙法門，一無所知，所以功夫不得力。如果我們對這個明了就不會了。該放下的要放下，一切妄想、雜念都要放下，佛法裡面經教法門也要放下。為什麼?你如果不放下，凈土一乘了義的法門你得不到。你想得到這個法門，就必須把八萬四千法門統統放下，也就是說，世出世間一切法就不障礙你了，不然的話這些會障礙你。所以我們不能不特別留意。
學佛學了三、四十年了，為什麼妄想、雜念，從早到晚常常出現，常常發生?這說明我們念佛功夫不得力。這次我們第五次《無量壽經》的學習，我就想，我們把這個做為一個中心，學習的中心，如何落實世出世間一切法不再關心了，不再操勞了，統統放下，讓這句佛號時時刻刻提起，在這上下功夫，我們相信善根深厚的，幾個月、一年功夫成片。我們在《凈土聖賢錄》、《往生傳》裡面所看到的，許許多多人三年功夫成片了，功夫得力了。只要對世間沒有留戀，對佛法八萬四千法門沒有留戀，我在八萬四千法門裡，只取一個法門，就是信、願、持名，就取這個，其他的不取，佛法也放下了，何況世間法!那麼功夫就很可能得力了。功夫得力抓緊，絕不放鬆，要像海賢老和尚那樣，緊緊的抓住。他是我們這個時代最好的榜樣，跟他學習沒有一個不成就，要真學。學什麼?該放下的全放下，該提起的絕無中斷，這就對了。
念老慈悲，將祖師大德這些重要的法語，都把它抄在這一部，《無量壽經》註解里頭。讀這一部註解等於說是把三藏十二部你全都讀了。為什麼?這是一乘法，不但是一乘，是了義。我們明白了，我們絕不放鬆，真信，真願意往生，這個重要，有個真信。我們說真信都是假話，為什麼?這個世間一切萬事萬物沒放下，還常常掛在心上，念在口上，沒放下，一樣都沒放下，所以要學。老和尚真放下了，出家剃了頭，師父教了他這句佛號，叫他一直念下去，他這個時候就放下了。所以我估計他，他念到功夫成片，應該在二十五歲之前，海賢老和尚二十歲出家的，五年應該得到這個地位，就是功夫成片。得功夫成片，跟阿彌陀佛就有感應，你見到佛，定中見到，夢中見到，佛來幫助你，透信息給你，這個信息多半是往生，往生的時候，阿彌陀佛一定來接引你，放心了，信心真足。世間法，出世間一切佛法，一切佛法不能貪，世間法不貪，貪佛法，佛是叫我們把貪心消除，我們貪心存在，只是換了對象，把貪世法換成貪佛法，還是貪。起不起作用?起作用，起什麼作用?障礙你往生，障礙佛菩薩來接引。阿彌陀佛來接引，走到你面前，你怎麼貪心還沒放下?佛就離開了。當然這也不容易，有這等功夫覺悟得快。怎麼覺悟?放下，一心專念阿彌陀佛。不必很久，阿彌陀佛第二次來了，第三次來了，常常來照顧你，你心定了。我們不能不知道。
萬善同歸，斷惡修善是幫助你長養善根。善中之善，世出世間第一善法，有沒有?有，在哪裡?信願持名，就是第一善法，就是萬善同歸。我們不知道，如果我們知道，就會像賢公老和尚老實念佛。念佛是你這一生當中，第一樁大事，阿彌陀佛這個念頭，肯定是念念不斷，無論在什麼時候，無論在什麼場所，你心裡頭沒有念頭，只有阿彌陀佛，清清楚楚。記住，這是萬善同歸，歸到哪裡?歸到性海，歸到自性。自性萬德庄嚴，這個時候你能體會得到。
