【觀經四貼疏講義】《觀經四帖疏》〈玄義分〉七門料簡之第一、序題門(五)
今天我們再共同來探討善導大師的《觀經四帖疏》。
上回我們研究到〈玄義分〉，善導大師說：世尊出世說法八萬四千法門，對煩惱厚重的眾生而言很難成就，所以因韋提希夫人的致請，世尊開講《觀經》這部教典。
疏文善導大師說：「然眾生障重，取悟之者難明;雖可教益多門，凡惑無由遍攬。」凡夫無智迷惑，確實無法以聖道教法當生成就。因為韋提希夫人遭遇到家庭的變故，所以當時世尊在靈山講演《妙法蓮華經》，到第二十三品《葯王菩薩本事品》，世尊知道在王舍城的王宮發生人倫的悲劇，所以在靈山沒，在王宮出，為韋提希夫人講演《觀經》這部教典，也為未來世一切被煩惱賊所害的眾生，宣講凈土教法。因此，疏文善導大師才會說：
【遇因韋提致請：我今樂欲往生安樂，唯願如來，教我思惟，教我正受。】
這段疏文在講韋提希夫人，禮請世尊，為她說出無憂惱的凈土世界，她要往生。
為什麼韋提希夫人不想住在娑婆人世?因為被逆子阿闍世忤逆，內心非常的地痛苦。一個做母親的人，被兒子拿刀要殺她，做母親的內心一定非常的痛心。阿闍世太子，因為韋提希夫人以葡萄漿和酥蜜，到七重暗室給她的夫君，也就是頻婆娑羅王食用，使得他經過三七二十一天還未身亡，所以阿闍世太子內心煩惱一起，拿刀要將他的母後韋提希夫人殺死。幸好當時的兩位大臣月光與耆婆的勸阻，才救了韋提希夫人一命。也因為韋提希夫人被阿闍世太子監禁在皇宮內院，因此傷心難過，遙向靈山禮請世尊為她講經說法，她要求生一個無憂愁、無苦惱的地方，因為在娑婆人間有憂愁、有苦惱、有惡人、有惡聲。這段經文是在後面「欣凈緣」，韋提希夫人通請的經文，就是這樣講：「唯願世尊，為我廣說無憂惱處，我當往生，不樂閻浮提濁惡世也。」希望世尊你為我廣說沒有憂愁、沒有苦惱的地方，我要前往投生，我不要再住在這個五濁惡世。「此濁惡處，地獄、餓鬼、畜生盈滿，多不善聚，願我未來不聞惡聲、不見惡人。」因為五濁惡世就是有三塗的眾生，三塗的眾生就是有惡聲、有惡人，會帶給我們苦惱。
經文說到韋提希夫人向世尊懺悔：「今向世尊，五體投地，求哀懺悔。」懺悔什麼呢?自己的業障深重，為何生下逆子忤逆自己，要將她自己殺死?要將自己的夫君也就是頻婆娑羅王殺死?所以感受到人間的痛苦，看到自己的業障深重，因此向世尊懺悔。經文說：「唯願佛日，教我觀於清凈業處」。
「爾時世尊，放眉間光，其光金色」，世尊應韋提希夫人的致請，接受韋提希夫人的懺悔，自然就滅罪。世尊是很慈悲的聖人，在兩眉之間放光，那個光明是金色，「遍照十方無量世界，還住佛頂，化為金台，如須彌山。」世尊的眉間放光遍照十方無量無邊的世界，光明又還住於佛頂，化為一個金台，就像須彌山一樣。「十方諸佛凈妙國土，皆於中現」，十方諸佛清凈奧妙的佛土，都在佛的光明之中顯現。
「或有國土七寶合成，復有國土純是蓮華，復有國土如自在天宮，復有國土如玻璃鏡，十方國土皆於中現。有如是等無量諸佛國土，嚴顯可觀，令韋提希見。」有的國土是金、銀、琉璃等七寶所合成，有的國土純粹是清凈蓮花，有的國土如自在天的天宮那麼微妙，有的國土如玻璃鏡。十方無量的國土都在世尊的光明之中一一顯現，很庄嚴，令韋提希夫人親眼目睹。
《觀經》講到韋提希夫人是凡夫，因為佛的光明顯現十方諸佛的國土，韋提希夫人親見。所以凡夫障眼雖不見，對我們來講，我們的煩惱障眼，不能看到阿彌陀佛的清凈國土，不能看到諸佛如來的清凈國土，可是如果有佛力的加持，佛光顯示，自然就能親眼目睹。韋提希夫人即是，我們從《觀經》的經文得到印證。
經文又繼續說：「時韋提希白佛言：世尊!是諸佛土，雖復清凈，皆有光明，我今樂生極樂世界阿彌陀佛所。」韋提希夫人向世尊稟告說：世尊!雖然諸佛的國土都很清凈，也都有光明，但我要求生阿彌陀佛的極樂世界。「唯願世尊教我思惟，教我正受。」最後這「教我思惟，教我正受」，就是韋提希夫人別請去行。要往生西方極樂世界要修行，要修因才能感果呀!
韋提希夫人在世尊的光台現國——光明化為金台叫做光台，現國就是顯現十方諸佛國土。韋提希夫人在世尊的光台現國，選擇要去西方極樂世界，這個意義非常的深遠。因為十方諸佛的國土，雖然都很清凈，也有光明，但為何韋提希夫人要往生阿彌陀佛的西方極樂世界?因為阿彌陀佛的西方極樂世界，教主阿彌陀佛，有發欲救度十方一切眾生的大悲願力：「十方的眾生稱念我的名號，我絕對加以救度。」
顯示阿彌陀佛大悲願力，在四十八條大願當中的第十八願。為何我們要注重第十八願?因為是我們凡夫能夠當生成就的法門，能使我們這種凡惑的眾生顯露我們的清凈本性，這也是前面疏文善導大師說：「眾生障重，取悟之者難明。雖可教益多門，凡惑無由遍攬。」雖然世尊一代時教所說的八萬四千法門都很好，同樣都是世尊智慧金口所親說之教法，怎麼會有哪一法不好?世尊也在《金剛經》開示我們說：「是法平等，無有高下。」法門沒有說哪一法比較好，哪一法比較不好;哪一法比較高，哪一法比較低。沒有!都平等，契機就好。葯沒有說哪一種葯比較好，哪一種葯比較差，能將我們的病治好就是好葯!
我們這種煩惱的眾生，在世尊的一代時教當中，到底什麼樣的法能使我們煩惱的眾生當生成就——往生成佛，那個法就好!南無阿彌陀佛這六個字，確實能使我們煩惱的眾生往生西方成佛。為什麼?因為南無阿彌陀佛，是法藏菩薩以古佛真如而發願修行成就法體，所以法體六個字，就成為我們往生最大的保障，成為我們成佛的真因。所以古德告訴我們，這句佛號南無阿彌陀佛，「因該果海，果徹因源」。因，六個字，是我們往生的修因，可是包括佛陀之果地上的一切智慧德能，無上功德，叫做因該果海。「果徹因源」，果地上的德號六個字，讓我們因地上的人修因，對我們來說，我們現在是在因地，西方極樂世界是果地，所以我們念佛往生西方極樂世界成就佛道，佛號就是我們最好無上的妙法，就是如此。所以「法無高下，契機則妙;葯無良劣，治病則良」，葯沒有好壞，能治病就好;法也沒有好壞，能契機就好。我們是煩惱的眾生，念佛能成佛，當然我們念佛呀!
