【凈土法門：物質是聚散生滅無常，神識也是凝聚的，是迷妄凝聚的，如雲】
我們現在真正明了，物質不滅，精神也不滅，只是聚散而已。但是物質有聚有散，我們講靈魂，靈魂就沒有聚散，跟物質不一樣，沒有聚散，它隨著業力轉世投胎，靈性不滅。但是這還不是真的，真的是什麼?真的是法性，法性是如如不動的。靈魂是什麼東西?佛家講神識，是迷了的法性。法性不是全部迷，局部迷，是這么一個現象。它不是最真實的，但是它比物質要真實。物質是聚散生滅無常，神識也是凝聚的，是迷妄凝聚的，它必須要到大徹大悟，它就回歸到自性;沒有到大徹大悟，它存在。就好像是太空當中，一團迷惑的一片雲彩一樣，到處漂流，它不會散;到大徹大悟，就好比遇到大風，把它吹散，它就沒有了，回歸到自性，那就叫轉凡成聖。
那個時候我剛剛入門，對佛法是一無所知。所以章嘉大師不講止觀，講止觀把我迷惑住，什麼叫止？什麼叫觀？他講什麼？講看破放下。這就真正的學問，真正善知識，看破就是觀，放下就是止。
標準的老實人，他對經典相信、對老師相信，這種人從行門下手，不用求解，你教他怎麼做他就老老實實做。可是行中有解，解中有行。你做到了，自然明白，解明白了，自然就肯做，就真肯放下。無論是從解入、是從行入，第一步進去之後，以後決定是解行相應，相輔相成。
從解門進去的，就是觀進去，就有止，他自然就放下，放下又幫助看破，看破又幫助放下，互相幫助，相輔相成。章嘉大師告訴我，從初發心到如來地就是這個辦法。老師當年看到我初學，盡量不說佛學名詞，他講看破放下我好懂，如果他講的是「即觀之止，即止之觀」，我就糊塗了，我就完全不懂，巧妙，這叫智慧。深入淺出，讓我們初學，沒有接觸過佛法，沒有讀太多的書，也能聽得懂他的話。所以止觀是一體的兩面。
大勢至菩薩教我們，都攝六根，凈念相繼，憶佛念佛，現前當來必定見佛。我們就明了，六大菩薩幫助佛陀接引眾生、教化眾生、成就眾生，總的原則不外乎止觀。
念佛是止觀，一句佛號念得清清楚楚、明明白白，這是觀；放下萬緣，那是止，身心世界一切放下，讓心裡只存一句六字洪名，除這句佛號之外，心裡面干乾淨凈一塵不染，有止、有觀。
這個止觀，在所有止觀方法裡面達到登峰造極。所以世尊在《大集經》裡面贊嘆這個法門，持名念佛，叫無上深妙禪，禪就是止觀。我們自己修學不能不知道，不知道會動搖。
——《妄盡還源觀講記》
