《無量壽經》講到：「何不於強健時努力修善，欲何待乎?」。現在的人為什麼不在身體健康、生活富裕的時候，努力修習善法、積德，還想要等到什麼時候?其實修行修善很簡單，只是我們帶有懈怠懶散的習氣，總以為我有念佛就好或是有做點好事就好，這是在事相上看。但在心地上實地去考核，我們有沒有轉過來?像每個禮拜固定來道場共修，這就符合發菩提心，一向專念，大家都有工作，每個禮拜都能到，這是不容易的事情，但是我們還要再進步，看有沒有發菩提心，有沒有做到一向專念，「菩提心」簡單講就是自利利他的心，有自私自利那就不能利他，「利他」時就沒有自私自利，而「利他」就等於自利，自己道業就成就了，因為把「我」放下就是發菩提心。
自私自利要如何放下?不要只想到自己有聽聞佛法就好，我有修行就好，要想到還有更多人沒有接觸到佛法，沒有聽聞到正法，《楞嚴經》講：「末法邪師說法如恆河沙」，邪說佛法的人如恆河裡面的沙這么多，我們要發心把正法流通出去，把法寶帶在身上，希望大家都能夠有因緣見佛聞法，我們外出在有因緣的狀況下，盡量穿著居士服，或是穿著印有佛號的衣服，給眾生種善根、結法緣，將來成佛的時候，還跟眾生有因緣，才能夠幫助眾生，才不至於馬上滅度!
要常常想到要怎麼幫助眾生學佛、幫助眾生聞法，有這個發心你的貪瞋痴慢就會減少，因為要是自己有貪瞋痴，眾生看到我就生煩惱，那要怎麼跟他說法?我要怎麼讓他信受，所以利他就是自利，這是菩提心。現在要流通正法很簡單，古人要流通佛經，都是用手抄寫的，速度很慢，現代得力於印刷術的發達，能做精緻的印刷，每一個人都可以印經書、印法寶，縱然自己沒有因緣印多，也可以到道場隨喜，集合大家的力量一起來做，這是比古代來得進步的地方。
還有一種流通的方法，你可以在網路上流通正知正見，把祖師大德的開示，或是初機的，或是深入的，轉寄給你的朋友，或是在你的版面上張貼這些開示，這樣就成就無量的功德，修大福報，所以只要肯流通正法，發心要幫助眾生，要消除自私自利就是這么容易，一點都不難，只是我們有沒有發心，發菩提心，這是利他。你為什麼會願意流通呢?因為自己覺悟!「菩提」是覺，自己能覺悟，知道佛教是釋迦牟尼佛對眾生至善圓滿的教育，不是迷信，不是宗教，更不是搞鬼神，也不是學術。它是一門教你解脫煩惱的教育，這種教育在佛法才有，在釋迦牟尼佛這里才有，我們接受佛的訓誡，願意幫助流通，這是發菩提心。
「一向專念」就是要認真的去做，「一向」沒有二向，沒有其他的想法、看法，就是把我們的想法、知見，統統放下，不要抓得這么緊，不要抓得這么牢。多一分隨順經典，就能放下一分;能隨順十分，你就放下十分，你的業障就減少十分。這就是印光大師講的「一分恭敬得一分利益」，這就是恭敬，至誠恭敬，一念不生，這叫一向專念。照經典上講「專念」，就是志求出要，想要出離煩惱，消自己的業障，這才專，這是專念。
凈宗講要念「西方極樂世界阿彌陀佛」，前面講念佛要建立在「發菩提心」上，要建立在「一向」之上，這才能得力，所以這就是「於強健時努力修善」，趁我們身體還健康又有一些資財，能夠滋養色身，趕緊努力來修行，不然這色身要是生病，身體就衰了，很多人學凈土，都是等到生病以後才開始認真學!身體健康的時候沒有認真學，得不到解脫的快樂，得不到自在的感受，一定要經過病苦他才覺悟，那就太可惜了，這時才想到自己這一生都沒有做好事，沒有幫助眾生，身口意曾無一念是善!這時來不及了，因為業報要現前，就要清算了，平常不願用功，這時候就將要隨著業習去輪迴，在六道中升沉。要上升是不太容易，總是下沉的比較多。
我們去市場看，那些雞、鴨、魚、豬…等家禽被宰殺的時候，我們要是沒有這一分覺悟，不趕緊把握現在的時間修行，來生就會變成那個樣子，因為帶著太多太多的惡念、散心、妄念，心是散亂的就會隨著業力去流轉，所以應該從這里覺悟、從這里回頭。如果修行的心提不起來，就去看看這些畜生道的眾生所受的果報，他們是如何被宰殺的?不是要大家去增長慾望，而是以畜生的業報警醒自己。再往下是餓鬼道、地獄道，罪報更嚴重、更難受，這是警惕我們，此生要是不修行，來生一輪迴，馬上就要受這樣的果報。
地獄離我們有多近呢?一口氣不來就是了。一口氣不來，馬上就下去了，尤其是年紀大的同修，等於處在危急存亡的時刻，需要有相當大的覺悟。像今年都已經過了一半，回想年初的時候才剛過年，一轉眼年中了，要是不把握時間斷惡修善，光陰又虛度了，真所謂「少壯俄頃老病侵，幾人未老惜分陰…」，真的!身體健康的時間非常的少，應該要努力啊!要自覺，要能夠用功修行。
