http://p1.pstatp.com/large/pgc-image/1534640285384c74c0f1f72" />
心量無限福無限，心量有限福量福報也小。所以如果不能把所修的這個功德迴向法界，而只迴向自己的親人或自己的這個利益、個人利益，那麼所得的福報只是三生受樂，舍一得萬。我們一聽舍一得萬，非常了不得了，用這個做小買賣的這種心思，我舍一得萬已經很厲害了，其實不知道還有一個無量，三生的福報享完之後還會墮落的。永嘉大師用一個比喻說的非常的好，住相布施，住相，心量小，住相布施生天福，猶如仰箭射虛空，勢力若盡還墮地，招得來生不如意。就像我們箭射向虛空，勁再大它也會墮落下來的。你修的福再大，它沒有根，那享完的時候還會墮落的，還是不如意的。佛悲憫世間眾生有貪愛之心，到這個臨命終的時候都放不下這個家親眷屬、放不下自己的執著，所以特地在這里指出，如果不迴向法界一切的眾生，所得的福報只限於三生和萬報。不是沒有好的果報，有，但是很小，「三生和萬報」多小，那個量太小了，最後還是免不了將來受苦。
如果能把布施供養的功德迴向法界眾生，那所得的福利就是沒法形容了。這是因為布施供養是財布施，迴向法界是法布施，所以這個功德更大。《科注》中說：「若不求名聞財利力勢，但為學佛道弘大慈悲心，度眾生老病死苦，是名清凈法施，若不爾者，為市易法。」意思是說呢，如果布施的時候是有所求的心，求名求利求權求勢，那這就成了做交易了，就是我常說的你們來等價兌換，就像世間做生意一樣，心裡算計付出多少得到多少，錯誤的。只有一心為度眾生這個老病死苦才能稱為清凈法施，所得的福利才能無窮無盡。
http://p9.pstatp.com/large/471b0002459473d04af1" />
THE END
