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五重玄義的最後一個是判教，判就是判別，教就是教相，就是判別經的次第淺深。天台宗的智者大師，把如來一代時教判為五時八教，五時就是華嚴時、阿含時、方等時、般若時、法華涅槃時，本經是在第一時華嚴時所說，如日初出，日出先照大高山王，這是佛成道三七日為大菩薩所說的法。在乳、酪、生酥、熟酥、醍醐這五味當中，本經是屬於乳味。
八教是化儀四教和化法四教，化儀四教是頓教、漸教、秘密教和不定教，本經是為利根的大菩薩們所說，不用方便引誘，直接施以大乘頓超之法，所謂一超直入如來地，頓超直入不經階次，所以屬於頓教。化法四教是藏教、通教、別教和圓教，我們通常都好簡單地說藏通別圓，本經帶說別教之理正明圓教之義，所以屬於兼說別教正明圓教，所以本經是以圓頓大乘第一乳味為教相。五重玄義我們就介紹完了，下面我們來看譯經人。
唐罽賓國三藏般若奉詔譯，罽賓國就是北印度羯濕彌陀國的別名，三藏是指法師的能力才能，能夠精通經藏、律藏和論藏才能稱為三藏法師。般若是譯經法師的名字，唐朝貞元年間，南印度烏荼國的國王將自己親手書寫的《華嚴經•入法界品》的梵本，獻給大唐國普利中華，唐德宗下詔讓般若法師來翻譯，所以我們抬頭看是奉詔譯，是唐德宗下詔，讓般若法師來翻譯這個梵本。般若法師和利言法師、超悟、良秀、良願、圓照以及清涼國師共同翻譯的，從貞元十二年六月五日開始翻譯，到貞元十四年二月二十四日完成。在隋唐的譯經史上，般若法師是最後一位大譯經師，他所譯出的《四十華嚴》，也是唐朝譯出的最後一部大部頭的經典。
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