在一切對境中不舍棄菩提心，無論順境逆境都是如此。逆境五花八門，當遇到敵人侮辱、詆毀、傷害我們時，最容易生起嗔恨心，容易舍棄菩提心。嗔恨心對我們的相續破壞非常大，比如：水面很平靜，但如果拿棍棒擊打一下，就會水花四濺、波瀾起伏。同樣，一旦生起嗔恨心，立即會毀壞相續。
在《入行論》里講，一生起嗔恨心，會立即毀壞千劫中積累的善根福德，嗔恨心對心相續的破壞特別嚴重。千劫是漫長的時間，千辛萬苦積累的善根福德輕易就被損壞了，是十分可惜的。有些人不懂這個道理，還認為僅僅是剎那的嗔恨心，無有大礙。我沒有開口罵人，也沒有出手打人，就是生起了一下的嗔恨心，不可能有那麼大的過患，也不可能有那麼嚴重的後果吧。但事實上確實很嚴重。
嗔恨心的過患非常大，因為嗔恨心是突發性的，一旦有對境，立即就產生，而且很難對治。嗔恨和貪心不一樣，貪心是慢性的，貪心一生起來，就會逐漸陷入貪戀中難以自拔，不可能一下子產生強烈的貪戀心，無論對人、對事、對物。在感情上，也有一見鍾情的，但是很少。基本上都是日久生情，一旦貪心生起來，難以自拔。
有些人為了某件事或某個人，甚至會走入絕路，連性命也不要了。性命都沒了，喜歡有什麼用啊!為了所謂的愛情寧願舍棄生命，還有些世間人把這種人當成偉人。命都沒有了，愛情有什麼用啊!但是世間人都是虛偽的，一旦陷進去了很難自拔。所以我說，最好不要聯系，不要接觸。
我經常跟大家講，異性之間，貪心不是一下產生的，那種一見鍾情可能是宿世的緣份，若真有這種因緣躲開也難，大多都是日久生情，慢慢生起貪心，但是嗔恨心不一樣。
有些學佛人，自我感覺很清凈很好，心情也很愉悅，但若有人來罵來打，就接受不了了;自己獨自修法時，覺得內心清凈，狀態很好，若這時身邊有人走動了一下，大聲說了幾句話，心就亂了。如果有人再罵幾句，甚至出手打幾下，更是火冒三丈，剛才那種清凈、美好的狀態一下子就沒有了。
在日常生活、修行、工作中也是，本來心情很好，遇到了不順眼或是比較討厭的人，即使他沒做什麼，就在眼前走了過去，或斜眼看了你一下，心情就不好了。
如果有人說一些自己不愛聽的話，心情更是不好，可能一天都很難調整。所以嗔恨心對相續的破壞非常大。嗔恨心是突發性的，一遇到對境，立即就生起來了，很難對治。
嗔恨心對相續的破壞非常大。我們最容易對詆毀、傷害自己的人舍棄利他心。還有，我們盡心儘力幫助的人，若他不知道報恩，還恩將仇報，我們也容易產生這種心：「我再也不理他，再也不幫助他……」有這種想法，都叫舍棄眾生。一個發菩提心的大乘修行人，寧可舍棄生命，也不可以舍棄眾生。
在前面也講過，菩提心有勝義菩提心和世俗菩提心。世俗菩提心有願菩提心和行菩提心。行菩提心的基礎是願菩提心，願菩提心的根本戒是不舍棄眾生。如果舍棄眾生了，願菩提心就會受到徹底的破壞。在你的相續中可能就沒有願菩提心的戒體了。沒有願菩提心，也不可能有行菩提心，也不可能存在勝義諦菩提心。
這在很多經典、論典中也有明確的說明。比如，願菩提心是牆壁，行菩提心就是牆上的圖案，如果沒有牆壁，不可能有牆上的圖案。同理，沒有願菩提心不可能有行菩提心。
在《修心七要》里講的主要是願菩提心。如果心裡舍棄了眾生，就相當於舍棄了菩提心，所以對於一個大乘修行人來說，是非常嚴重的罪過。我們經常會遇到容易生嗔恨的對境，因為畢竟我們生存在世間，身邊大部分人都是凡夫，無法逃避。
其實我們現在已經發了菩提心，已經進入了大乘妙道。如果我們是真正合格的大乘修行人，真正進入了大乘妙道，相續中真有了菩提心，一般情況下，不會產生那種粗大的嗔恨心。如果我們相續中要產生菩提心，首先要修四無量心。當相續中真正有了四無量心的功德時，就不可能舍棄眾生，也不可能對眾生生起強烈的嗔恨之心。
雖然我們現在已經發了菩提心進入了大乘妙道，但是還有很多修行不到位的地方，在對境中還有很多把握不好的時候，所以可能還會生起嗔恨心。此時我們要做的是：第一，盡量轉為道用。其實這些都是在利益我們，不是在傷害我們。
比如說有人罵我們，背後說我們壞話，破壞我們的利益，我們覺得這些人在傷害我們，其實這是我們愚痴顛倒。如果真的明白道理，真的有智慧，傷害我們是幫我們消業，誹謗我們也是讓我們認清自己。在這樣的對境中，如果我們能修鍊得如如不動、堅韌不拔，那麼都是在幫助我們、利益我們。
其實這個時候，可憐的不是我們而是對方。因為對方內心並不愉快，他是被煩惱控制著、被業力束縛著的，所以是不自在的。在這樣的對境中，如果我們能提起正念轉為道用，就不會受到傷害，對我們來說只有利益，這就是煩惱為菩提。這是逆境中的修行。逆境有很多，對我們來說，剛才講的是挑戰性很大的對境。
