「疏曰」，望西法師疏裡頭講，「叄輩俱有夢見眼見」，把夢、見分作兩個，這是我們能信得過的。「《覺經》中說上輩」，這個《覺經》就是本經，《無量壽經》。不是指我們這個本子，我們參考資料裡頭有，「《覺經》，即《漢譯》本。《無量清凈平等覺經》。四卷」，這是五種塬譯本裡頭的一種。
這裡面講，「上輩雲：於其卧睡中，夢見無量清凈佛」，無量清凈佛就是阿彌陀佛，「及諸菩薩、阿羅漢。其人壽命欲終時，無量清凈佛，則自與諸菩薩、阿羅漢共翻飛行迎之」。共翻飛行迎之，這就是他自己夢中見到，佛與菩薩、阿羅漢在空中飛行過來迎接他。
「中輩亦同夢見彼佛，往生先兆」，這就是預兆，「臨終來迎。本願勝益」，這是阿彌陀佛四十八願裡頭接引眾生的願，本願的勝益，殊勝的利益，「故俱應有」，統統都有這個現象，有這個瑞相出來。「若無佛迎，本願虛設」。與這個願不相應，這一點我們要記住。
如果你見到觀音、勢至，《觀經》上是有，但是與四十八願不相應。四十八願下下品往生，佛也是來迎接，沒有說不迎接的，沒有說下下品是沒有佛的，沒有這個說法。佛要沒有來迎接，我們就不去，一定等佛來迎，佛決定現身，那就穩穩噹噹，就沒有錯誤，這一點我們要留意。
第二，《觀經》下品。「《觀經》下品俱是惡人」，造作五逆十惡的，這些人在臨終之時，遇到善友勸他念佛，他回心向善，所以這些人佛都來迎接。五逆十惡，毀謗大乘，我們前面讀過，第十八願裡讀過，佛都來迎，哪有下下品往生佛不來迎的道理?這講不通。「今經下輩俱是善士，焉能不迎」。
第叄，「漢吳兩譯，上中二輩俱先夢佛，然後臨終見佛，故今下輩亦應如是。是故本經謂夢見，言其前者。《觀經》雲見佛，指其後者」。一個是往生的時候，一個是沒有往生之前夢到的，這種夢最通常見的是在往生前七天、前一個月。前一個月到前七天，這是很常見的，臨走的時候一定來接引，這個決定不錯。這是一說。
文摘恭錄—二零一二凈土大經科註(第四五九集)2013/10/1
