我經常跟大家講，佛法的根本是智慧，沒有智慧怎麼都不行，但修行是有次第的，需要慢慢來。
如果有些人暫時無法離開造業的行業，該怎麼辦呢?沒關係，盡量嚴格要求自己，能做到的盡量去做，這樣善的力量慢慢大了之後，內心的惡業自然就會清凈，那些不好的因緣也會自然清凈、了斷的。不能因為一時有做不到的，就什麼都不做了。
為什麼有一些不明理行為和表現呢?主要是沒有取捨善惡的能力，不懂善惡的標准，沒有證悟善惡的標准。
其實很多煩惱，菩薩是不需要斷的，只要把煩惱轉為道用就行了。因為菩薩要度眾生，就需要在六道里不斷投生，接觸凡夫。如果發心到位了，內心清凈，煩惱就能轉為道用。轉為道用之後，就不是真正的煩惱了。比如毒藥，如果有能力就可以消除它的毒性，雖然是毒藥，但是沒有關係，仍然可以喝。
善惡業也不能只看錶面。有這樣一個公案：曾經有兩個上師，他們之間的關係不是很融洽，可能都不是很如法，表面上看互相嫉妒。有一天，其中一個上師告訴侍者：「等會給我煮一壺奶茶，我有一個好消息要告訴你。」侍者問是什麼，他回答說：「那個上師有女人了，他再也無法跟我相比了。」
後來另一個真正有修行的上師聽到此消息後說：「這兩個人，沒有犯戒的表面上看戒律很清凈，但和犯戒的那個上師比，他們哪個罪過更大呢?幸災樂禍的罪過更大，也就是說有好消息告訴侍者的那個人罪過更大!」
表面上看肯定是犯根本戒的那個人罪過更大，但實際上幸災樂禍的那個人罪過更大。所以哪個罪過大哪個罪過小，哪個是善哪個是惡，很難衡量。
《華嚴經》里講了修行人有四種情況：內外皆熟：心裡很成熟，外表也很成熟;內外皆不成熟。這兩種人好衡量。但修行人不一定都是這兩種情況。還有另外兩種情況: 內熟外不熟: 即心裡很成熟，但是外表不怎麼成熟;外熟內不熟，即外表很成熟、很有修行的樣子，但是內心不成熟，貪嗔痴慢疑五毒俱全。這兩種人很難衡量。
我們沒有他心通，怎麼去衡量別人的內心呢?所以也不能完全依靠外表來衡量一個人。這些都是問題，都是我們不深信善惡因果的種種因素。
