他是過去七佛的譯經師，所以他翻譯的經典，和佛的心是一樣的，深得佛心。
一般人，都歡喜讀他所翻譯的經典。為什麼歡喜誦讀鳩摩羅什法師所翻譯的？
因為，在中國唐朝有個道宣律師。這個道宣律師專門修戒律的。修戒律是在行、住、坐、卧這四大威儀裡邊非常嚴整的。
《楞嚴經》里不說「嚴整威儀。肅恭齋法」？這個「嚴整威儀」，為什麼要嚴整威儀呢？因為你這個人，要是威儀好，不單人天恭敬你，那個鬼神，也都恭敬你，鬼神都要崇拜你。
所以道宣律師精持戒律，專門研究戒律的這個法。怎麼樣子呢？站有站的相，有站的樣子；坐有坐的樣子；走路有走路的樣子；那麼卧有卧的樣子：都有個樣子。因為你有一個榜樣，一般人才可以向你學習。
所以我今天對果前講，我說，「我到這個美國來，你是頭一個跟著我出家的，必須要一切一切的，都要往好了做。你不能馬馬虎虎的，你不能隨隨便便的。甚至於你說話也不能隨便亂講話，你走路不能隨便亂走路。
你到街市上去，一定要行端，體直，這個身形，要直的。到街上也不要東張西望的，好像要偷東西呢！人說：哦！這是不是來個賊和尚啊？穿著和尚衣服，想要偷東西啊。」不能這樣的。
一定要目不斜視，耳不旁聽，這樣子。那麼走路，但是也不像木頭似的，那麼板板直直的，那又錯了。總而言之，也要像個人那麼有一種生氣，可是，目不旁視。
四大威儀，那麼在行，「行如風」。這個風，不是像颶風那麼樣子，把山也刮崩了，樹也拔出來了，連根拔了，把這個樓房也颳倒了；不像那麼大風，就像那個微風徐來。微風，那個風看不見；水波不興，水上都沒有波浪，那種風。這種風，是人人都歡喜的，行如風。
「立如松」，站著的時候，像一棵松樹似的。那個松樹要直的，如果彎的就沒有人歡喜。
「坐如鍾」，坐在那個地方像一個鍾似的。但是像鍾，不要像鍾的那個擺。那個鐘擺這么搖搖晃晃的這么晃，叮叮當的，不要像那個鐘擺；要像古來那個坐鍾，紋絲的不動，那個才夠定力。
「卧如弓」，躺著像一張弓似的，要吉祥卧。釋迦牟尼佛入涅槃，就是吉祥卧入的涅槃。怎麼叫吉祥卧呢？就是右手托腮，左手搭在腿上，這叫托腮搭胯，叫吉祥卧，卧像一張弓似的。
因為道宣律師他的威儀最好，所以感應得怎麼樣子呢？天上人給他送飯吃。我們人，你誰想要做個高僧，就要修持戒律。你受所受的戒律，就要守著；守著這戒律，那護法善神都擁護你。你要破戒了呢？那護法就不護持你了。所以必須要守戒。
因為道宣律師他守戒清凈，這所謂「嚴凈毗尼，弘范三界。」嚴凈毗尼，《楞嚴經》不說嚴凈毗尼？毗尼就是律，所指的這個律。「弘范三界」，作欲界、色界、無色界的一個榜樣。所以這個天人就給他送飯。
有一天他就問這個天人，他說：「怎麼現在一般人都歡喜讀鳩摩羅什法師翻譯這個經典呢？」
這個天人叫陸玄暢，就對他講：「因為鳩摩羅什法師，過去七佛都是他翻譯經典。他是過去七佛的譯經師，所以他翻譯的經典，和佛的心是一樣的，深得佛心。所以，一般人都歡喜讀誦他所翻譯的經典。」
並且鳩摩羅什法師臨終的時候也說過：「我臨命終後，把我這個身體用火化的時候，我所翻譯的經典，不知道有沒有錯？如果我所翻譯的經典沒有錯的話，我這個舌頭，火燒不壞的；如果我翻譯的經典翻譯錯了的話，和佛的心意不相合的話，我這個舌頭會燒化。」
所以鳩摩羅什法師圓寂之後，用火焚化，果然這個舌頭還是紅紅的，和我們這口裡舌頭一樣的，一點都沒有變。所以由這一件事，就證明鳩摩羅什法師所翻譯的經典，是正確的，是完全都對的。他是一個翻譯經典的法師。
