【觀經四貼疏講義】《觀經四帖疏》〈玄義分〉七門料簡之和會門(十六)
在這里信願要引用在《明倫月刊》一百五十六期，一位叫歸凈居士所寫的一個助念往生的事實。這個事實的例子，也是因為這個人平生是一個無惡不作的惡人，在臨終才遇到善知識為他開示助念，使其往生西方極樂世界。這個故事也記載在《念佛感應見聞錄》裡面。
歸凈居士說：我是台中監獄戒護科的主管，是皈依三寶佛門的在家弟子。二年前本監函文，敦請台中佛教蓮社蔣老師，蒞臨弘揚凈土佛法，因此念佛風氣油然而生，阿彌陀佛法喜彌漫監內各角落。
去年十二月有一位受刑人，叫林異思，後里人，年齡七十歲。年青時誤入歧途，一生歲月大部份在監獄度過。這位受刑人林異思犯有殺、盜、淫等數罪，可以說是前科累累的重犯。當時又因妨害風化罪名，被處數年的有期徒刑，入監服刑之中，因為年老體衰，罹患嚴重腎髒的毛病。胡典獄長有菩薩心腸，即派主管戒護至台中醫院住院治療，其費用完全由本監負責。而且交代戒護主管悉心照顧。
這林姓難友雖然未皈依佛門，但因為蓮社蒞臨監獄弘法之故，耳濡目染之下，平日大家碰面也彼此合掌問訊，念一句阿彌陀佛結緣。有道是「佛法如蜜，中邊皆甜」。有一天中午，本人奉派到台中醫院看護林難友，護士小姐告以病情轉急，有生命危險，必須通知家人前來照料。但林難友孑然一身，無妻無子，只有自己盡心照顧，幫他更衣餵食、服侍湯葯，更一邊代為念佛迴向。差不多一點左右，林難友迴光返照，由昏迷當中清醒過來。我乃依照蓮社《飭終須知》這本書的方法開導他念佛，求往生西方極樂世界。而且為他說唐朝屠夫張善和念佛往生事例，以及阿彌陀佛四十八願慈悲的救度，以增加他的信心。
起先這位林難友業障深重，又因為家人都沒有來探望，一時悲從心起，流下眼淚哭個不停。一會兒之後，突然間聽到他用喊的說：「有鬼!有鬼!我不要去!我不要去!不要抓我!」這就是業障現前。
目睹此情，知道他業報現前，地獄門開，於是以嚴肅的口氣，大聲對他說：「你平日作惡多端、惡報臨頭，致使地獄鬼卒前來拘捕，若不趕快懺悔念阿彌陀佛，哀求阿彌陀佛慈悲接引往生西方極樂世界，更待何時!主管我為你助念，你若不覺醒，鬼將纏身無法脫困。」說來這位歸凈居士這樣嚴肅的口氣跟他說，也是希望他能夠懺悔、念佛，是對他慈悲的幫忙。
一方面教他念佛，更將隨身所帶蓮社結緣的小張西方三聖佛像，安置在林難友的面前，以加強他憶佛、念佛。佛法真不可思議，林難友宿世善根靈犀而現，在此生死緊要關頭，他竟然能夠聽從勸導，喃喃出聲念起阿彌陀佛聖號，本人更義不容辭引導助念。一時之間，「阿彌陀佛」之聲回蕩四周，一片祥和。
差不多一柱香的時間，我問他：「如何呢?」他斷斷續續回答我說：「鬼不見了!阿彌陀佛來了!阿彌陀佛來了!」最後只見他面含微笑，了無痛苦而去世了。去世後面目栩栩如生，一副很安詳的相狀，而且身軀柔軟自如，種種的瑞相，令人贊嘆。
一般受刑之人住院治療，都是要戴腳鐐，林難友也不例外。因此就與另一位蔡姓主管，為他卸下腳鐐戒具，心中默默祈禱：「林難友!你若往生西方極樂世界，則腳鐐二下即開，以為見證。」念佛感應真的很不可思議，平日必須費九牛二虎之力，而且要將犯人扶正坐好，用鐵鎚鋼刀不停猛擊，才能夠卸下這個囚具，竟然不費吹毛之力，在病床上一個去世者的腳上，輕輕敲二下就拿下來了。剛好跟他心中在祈禱的都一樣，怪不得一旁的蔡主管打趣說：「這都是阿彌陀佛的功德。」另外一位負責善後，看管太平間年大先生嘖嘖稱奇說：從來不曾看過死人這么好的相貌，何況是犯人?真是阿彌陀佛慈悲保佑。
以上乃是一個一生作惡多端，臨終懺悔念佛，蒙佛接引往生的真實故事。故應當信受凈土法門，萬修萬人去，勿再心存懷疑，或自卑具縛凡夫遑論往生之語。並懇切奉勸其它同修，切莫輕視三根普被、帶業往生的殊勝凈土法門。
歸凈居士所寫的這篇文實在寫得很好。最後還勸大家要相信凈土法門不可懷疑、不可自卑，這都是一般修學凈土法門通常具有的缺失，認為：「念佛往生西方極樂世界，哪有那麼簡單?」「若沒有念到很有功夫，念到降伏煩惱、妄想，念到清凈心現前，念到很有智慧，怎麼可能往生西方極樂世界?」一般人都是這樣懷疑。或者認為：「我是煩惱很重、業障很深、戒律也守不好，也沒做什麼功德，業障這么大，這樣哪有可能念這句佛號南無阿彌陀佛，就能往生西方極樂世界?」這就是一般的人的顧慮。
最後這位歸凈居士，教我們不可懷疑凈土法門，不可自卑自己是具縛的凡夫，這就是修學凈土法門的要領。
這個故事當中的林異思是一個犯人，平生犯了殺、盜、淫、妄罪業，所以才被關在監獄之內。若論修行，他一生哪有什麼修行呢?論念佛的功夫，臨命終，冤親債主現前很痛苦，才讓照料他的主管幫他念佛，突破冤親債主的糾纏痛苦，使他寧靜、安詳，含笑往生西方極樂世界。
一個一生為非作歹的人，臨終遇到善知識，對他的安慰、開導，帶他念佛，竟然沒多久的時間，冤親債主就退散，阿彌陀佛就現前，這是他念佛的功夫、修行的功德，使他往生西方極樂世界的嗎?不是!若說念佛的功夫使他往生西方極樂世界，他只不過是在臨終，念沒多少的佛號，哪有什麼功夫可言?若說修行的功德使他往生西方極樂世界，他一生造殺、盜、淫種種罪業，人都被關在監獄裡面受苦受難，哪有什麼功德可言?尤其是臨終，冤親債主現前，更顯示他是一個下劣的眾生。這就是《觀經》經文所說的「自余諸惡，悉皆具造，無有慚愧，乃至一念。」
一生為惡、一生未修善，只不過臨終才遇到善知識，教他稱念南無阿彌陀佛。這就是善導大師所說的「若遇善緣，即得往生;若不遇善，定入三塗。」確實善導大師說得很好，一個人在臨命終，能夠遇到善知識教他念佛，他能夠信受，是他的善根使他往生的嗎?是他所念的這句佛號南無阿彌陀佛，使他往生西方極樂世界。
當然有的人看到這真實往生的實例，也許理解：那就是他宿世善根深厚，所以雖然他這一生為惡，但在臨終能夠遇到善知識，使得善知識引導他念佛，往生西方極樂世界。這樣當然也不能說不對，因為一個人的過去生如何，我們沒有神通，不知道。但是若以這種說法，信願也要說：既然現生為非作歹、無惡不作，臨終才遇到善知識教導念佛，往生西方極樂世界，是他過去世的善根深厚;那麼我們現在就入佛門，皈依三寶、受八關齋戒、菩薩戒、念佛、持咒、誦經、朝山、拜懺、吃素、修諸功德，那我們的善根豈不是比這種一生為惡，臨終才遇到善知識念佛的人更有善根!這種臨終念佛的人，他能夠往生西方極樂世界，我們平生念佛的人，怎麼不能往生西方極樂世界?實在這是阿彌陀佛大慈大悲，對十方每一個眾生不棄的救度。往生的道理是在這里，不是這個臨終之人他的善根使他去往生的。能夠遇到善知識，能夠稱念這句佛號南無阿彌陀佛，當然是有善根啊!但我們平生之人，豈不是比他更有善根!諸位!你說是不是?
因此我們體會到，念佛能夠使我們往生，在六字洪名本願力救度的道理，當然我們就安心稱念啊!
