心清水現月 意定天無雲
你念到這一種念佛三昧的時候，你聽這颳風也是「南無阿彌陀佛」的聲音;你聽這下雨，也是「南無阿彌陀佛」的聲音;你聽見一切的聲音，都是在那兒念佛呢!所謂「水流風動演摩訶」，水流的聲音也是 「南無阿彌陀佛」，風動的聲音也是「南無阿彌陀佛」，水流風動統統都是念「南無阿彌陀佛」了。所以蘇東坡說：「溪聲盡是廣長舌，山色無非清凈身」，溪水流的聲音，都是佛的廣長舌相來演說妙法;這個山呀、色呀，也都是如來的清凈法身，這就是得到念佛的三昧。
我以前寫過這么一首偈頌：
這說是「念佛能念無間斷」，你念佛念得無間斷，一天到晚都是念佛的聲音，沒有停止的時候。「口念彌陀打成片」，口裡念著「南無阿彌陀佛」，常常這么念，打成一片。
「雜念不生得三昧」，你沒有其他的妄想雜念，這就得到念佛的定，念佛的這個受用。「往生凈土定有盼」，你往生西方極樂世界的這個希望，一定會達到的。
「終日厭煩娑婆苦」，一天到晚就討厭這個娑婆太痛苦了。「才將紅塵心念斷」，因為你知道這娑婆世界是苦，所以把一切塵世間的快樂都斷了，這種念都斷了，也沒有淫慾心，也沒有好好的心，也沒有爭名的心，也沒有奪利的心，把這個世界的外緣都放下了，看這一切就知道它是假的，所以把這紅塵心念斷了。
「求生極樂意念重」，求生極樂世界這個意念非常的殷重!「放下染念歸凈念」，放下這染污的念頭，就是得到清凈的念了。
這首偈頌，是說明念佛的這種道理;這八句偈頌雖然聽得很淺顯，但是你細玩其味，對於念佛法門是很有幫助的。
打佛七，天天念佛，這叫作什麼呢?這叫種「佛的種子」。你念一句佛，就種下一個佛種;念十句佛，就種下十個佛種。我們天天念百千萬聲佛，就種百千萬這么多佛的種子;你把這種子種下去，將來一定會發芽的。你也不要管你念佛是散心念，是定心念。
念佛入於亂心 亂心不得不佛
「清珠投於濁水」，有一種清水珠，往水裡一放，「濁水不得不清」，無論怎樣混濁的水，也都會清凈了，澄清了。念佛這個佛號，也就好像清水珠，放到水裡，水也清了。
「念佛入於亂心」，我們這個心本來都是亂糟糟的，妄想紛飛，不知有多少，不是這個妄想生出，就是那個妄想來了;這個走了，那個來了;那個走了，另一個又來了，妄想好像海里頭的波浪一樣，沒有停息的時候。
那麼這個佛號入於亂心，「亂心不得不佛」，你這個亂心也就變成佛心了;因為你念一聲佛，你心裡就有一個佛，你念十聲，就有十個佛，念百聲、千聲、萬聲，念得越多，這佛就越多。你念一聲「南無阿彌陀佛」，心裡就有一個佛念;你念佛，佛也念你，也就好像無線電，你這一念阿彌陀佛，那無線電就被收音機收去了，有一種感應道交。
