第三條我們講的是婚後，婚後避免九病注意事項，這個經上也有。這個經上是這樣說的，「爾時。醫王菩薩。名曰耆婆。前白佛言」。耆婆是古代印度釋迦佛在世的時侯是國王的一個御醫，但是這個人菩提道菩薩心腸很強烈很強烈，都稱他為醫王菩薩，就是菩薩醫生。因為醫道很精，所以經常給國王、出家人出點葯方等等，他是從我們說的醫學界醫學方面來講的，我們怎麼去掌握。
所以佛法太了不起了，他還有心理上的東西，還有物質上的東西，還有科學上的東西。既有世間的日常生活，又有出世間的成佛做祖、一些功德等等。婚後應知，「爾時。醫王菩薩。名曰耆婆。前白佛言」，這個醫王菩薩告訴佛，他說「世尊。我為大醫」，這個一個名醫吧，「療治眾病」，然後他就講到這個護童子的方法了，護童子的方法他主要是婚後應避免的九種病。
「諸小童子。有九種病。能短其命。何者為九」，這是有九種我們應該注意的知道的。「一者父母非時行於房事」，非時行淫慾，夫妻啊，「二者初產令血穢地。地神不居。惡鬼得便」。先說第一就是正常的夫妻如果想要孩子，說句實話我們在家菩薩戒本上就有了，不能非時非地行淫慾，就是正常的合法夫妻也不行。非地說的是不在寺廟、佛堂或者講經處等等之類的，這是非地。非時就是佛菩薩聖誕日、父母的忌日等等。這個我們課下可以補充一下資料，多看一些相關資料，在這里不能展開。父母非時行欲房事那也會帶來小孩的種種不順。
第二是「初產令血穢地。地神不居。惡鬼得便」。每一個地方都有地神，地神有大有小，我們現在的當官的一樣。你們好好修，修出神通來你就知道了，修出神通來你就知道這個地方縣長是誰，這個地方省長是誰，是一個道理。根據他們的許可權和福德的大小，地神分居在不同的地方，掌管那一個地方的土地，他裡面和我們人世間是有一定差距的。地神就不喜歡這個血污之地，如果說初產的時候我們不注意，就是以前在農村會有，我們現在一般去醫院的話很少有這種因緣，但是我們知道就行了。
初產時令血臟的東西穢地，為什麼會帶來不順呢?因為這個地方的地神不高興了，地神不保護這一段了，他就走了，它走了以後有一種惡鬼啖血鬼、啖精氣鬼乘虛而入了，他就來干擾了。這個一定要知道，這個佛教當中地神是有講的。有一種講法，大悲經上講到，就是有一種神靈，他自己沒有名字，依附到哪裡他就以哪裡為名，依附到什麼上就以什麼為名。比方說有一種神靈，他依附到石頭上他就叫石神，依附到樹上他就叫樹神，他統轄的湖就叫湖神，管理那個山就叫山神，這個意思，這個一定要知道。
第三「初產不去臍間諸小毒蟲」，這個我們現在不可能不做，這都是醫療手段。
第五「殺生害命而為歡宴」，這個很多人在做，生了個大胖小子，生了個女孩，殺一隻雞，生了個男孩殺了十隻雞，高興了，高興就殺生命，殺業就更重了。
第六「其母食一切諸雜冷果」，就是生孩子的婦女母親一定要知道飲食。
第七「童子有病」，真正的童子有病，「喂其雜肉」，孩子有病就是讓他吃的不對胃口。
第八「初產子母未分。令諸不祥見產生處。未分解者能令母死。已分解者令童子死。何謂不祥」。這個在農村有講，現在沒人信了，也沒人講了，這種因緣不多，都是在醫院了，這種因緣不是太多了。在農村當生孩子的時候，突然出現一些不好的情況，這個我們一定要知道一定要謹慎。
什麼是不祥?叫不好的事沖了，也有可能引起不好的後果。「何謂不祥」，「若有人眼見一切死屍。及諸變怪」,變怪,就是上一段我們講過的變怪。「眼不凈故。名曰不祥」，若以，這個時候就帶一些醫學知識了，「若用牛黃珍珠光明砂蜜末微塵定童子心。能免不祥」，這個牛黃珍珠光明砂蜜末抹到童子心口，定童子心，這個時候能免一些不祥的事，這樣的話就能避免了。
「九者夜行。被惡鬼打之」，因為佛教承認有鬼，「一切童子。若能慎是九事。終不至死」，就不會出現些我們說的處理不了的事情。這是婚後避免的，結婚以後生孩子避免的九種方面。
