文：太橋旦曾堪布
對於修行人來說，要想成就佛果，必須圓滿福德資糧和智慧資糧，二者如鳳凰的雙翼，缺一不可。
這裡給大家介紹一種簡單、實用且高效的方法，任何人都可以用這個方法來快速積累福德資糧。
先來講一個小故事：
一天，他在途中遇到一位老奶奶，老奶奶是一位傭人，正在為主人挑水，她貧困交加，一無所有。
阿羅漢說：「我教您一個方法。」於是他拿出自己的空缽對老奶奶說：「請您把這個缽洗一下，倒滿清水供養給我。」
供養一缽清水
老奶奶遵照阿羅漢的話，洗凈空缽，盛滿清水，虔誠地跪下，請阿羅漢喝水。阿羅漢欣然接受，喝光了缽里的水。
老奶奶非常高興，皈依了阿羅漢，內心充滿法喜，一直持誦阿羅漢傳授的咒語，不久就平靜地去世了。
去世以後，老奶奶的神識立即升入天界，擁有了富麗的宮殿、無數奇珍異寶和美滿的天人眷屬。
當老奶奶前世的遺體被村民抬進墳墓時，老奶奶的天人眷屬都降臨人間，對遺體供養、禮拜，天花如雨而降，空氣中充盈著美妙天香。
老奶奶之所以能獲得如此巨大的福報，是因為她的供養之心極為清凈虔誠，而阿羅漢及諸佛菩薩這樣的對境又極為殊勝。
然而，對於末法時代的我們來說，很難遇到菩薩、阿羅漢這樣的聖者，那該怎樣供養呢?
訣竅就是通過觀想，把衣、食、住、行等一切美好之物，在自己享用之前，首先供養給諸佛菩薩。
例如，每頓餐飯之前，應先念誦供養文，觀想把食物供養給諸佛菩薩，然後自己再開始用餐。
這樣，美食已經不是通常意義的飲食了，而是具有加持力的佛法甘露。
如果用餐前先修供養，用餐的目的是為了精力充沛地從事更多的利他事業，或者做更多的大禮拜等修行，用餐就是在積累福德，屬於善業。
如果用餐是為了更有力氣去殺生、犯罪，那麼用餐就是惡業;如果用餐只為充飢，像動物一樣，則屬於無記業。
龍樹菩薩在《親友書》中說：「了知飲食如良藥，無有貪嗔而享用。」
修行人在飲食之時，口腹之慾不應太強，要把飲食視為修行的良藥，深深感恩其中所凝聚的眾生的辛苦付出。
如果有了供養之心、利他之心和感恩之心，那麼一飲一食就能積累大量福德。
擁有「三心」
從金剛乘的角度說，修行人應把自己的身體觀想為諸佛的圓滿壇城，身體內有四十二位寂靜本尊、五十八位忿怒本尊、無數菩薩和空行護法。
比如說，每得到一件新衣，在自己穿戴之前，先觀想虛空中遍滿諸佛菩薩，虔敬地供養他們，諸佛菩薩穿戴之後，又把衣服送還我們。
再穿上這件新衣，我們就會覺得既美觀又舒適。同時，福德資糧也能得以增長。
供養時，要觀想所供之物變得勝妙清凈，無量無邊，如雲海一般遍滿虛空，供養給無數諸佛菩薩。
金剛乘之所以能令修行人獲得即身成就，不需要經歷三大阿僧祇劫的磨練，就是因為有很多這樣的殊勝訣竅。
因此，我們所擁有的一切美好之物，自用之前都要先通過觀想廣修供養，這是積累福德的一個有效方法，修行人應該養成這樣的習慣。
與此同時我們也要清楚，修行人之所以要廣修供養，並不是因為諸佛菩薩缺少這些供品，而是因為諸佛菩薩是極殊勝的福田，能給我們帶來無量福德。(當代佛教網--佛教文化網)
