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以上隨喜的佛功德、眾生的功德、二乘的功德、菩薩的功德，這四種功德，將所有善行都包括在內了。那麼修持普賢行願隨喜功德的人，能得怎樣的功德呢?《法華經•隨喜功德品》中彌勒菩薩請問佛，「世尊，如果有人聽聞《法華經》而能隨喜，得多少功德呢?」佛回答說，從法會中聽聞《法華經》而隨喜，然後又到其他地方為別人演說，這樣聽聞經為人演說，演說然後有人聽聞，聽聞的人又為人演說，這樣輾轉到第五十人。這第五十人聽聞《法華經》之後，心生隨喜而獲得的功德，我現在為你說。佛為彌勒菩薩說，如果有人為了求福，將滿四大部洲的金銀財物、車馬、奴婢、宮殿樓閣等布施給四百萬億阿僧祇世界中的六道眾生，這種布施經歷八十年，然後以佛法再訓導這些眾生，令他們得阿羅漢果，那麼這位大施主所得的功德多不多?彌勒菩薩說，這位施主只布施一切樂具的功德，就已經無量了，何況能讓眾生得阿羅漢果，四百萬億阿僧祇世界的六道眾生得阿羅漢果，那是非常了不得的了。佛說，這位大施主所修功德，還不如第五十人聞《法華經》一首偈頌，生隨喜心的功德。就是布施的功德、幫助別人證阿羅漢果的功德，沒有聽《法華經》輾轉第五十人這一隨喜的功德。而且只是一首偈頌的功德，連百分之一都比不上，乃至算術譬喻都不能說明白。這第五十人隨喜所得功德都這麼大，那更何況最初在法會中，聞經生隨喜心的那個人他所得的功德，都是無量阿僧祇倍數都不能比的。
既然隨喜《法華經》的功德都如此的廣大，得廣大利益，那麼修持普賢行願隨喜法門，所得的功德也是無邊無量的廣大。所以師父在上面講經，你們能生起歡喜心來，不要生嫉妒心，你們的功德也非常的廣大。一定要生起真心的歡喜，因為什麼?我們修行普賢行願，我們就是修成佛的因。
修持隨喜功德法門，不僅能得甚深功德，而且可以對治嫉妒心，隨喜能對治我們的嫉妒心。表面上看來修持隨喜的功德，不用花錢不用費力，只要對他人所作功德讚歎就行了，說起來似乎容易，做起來其實很難的，因為我們眾生的心量太小太小了。有些人想去做一些事，能力又不夠，但是看到別人做得很好，心裡就會不高興，心量太小了。甚至會去誹謗中傷，從中作梗，給別人帶來種種的障礙。
我們現在學習普賢行願的隨喜功德，就是要轉自己的嫉妒心為隨喜心。只要對眾生有益的事情，無論什麼人做都是一樣的，我們雖然做不到，只要發自內心的隨喜讚歎，不僅撲滅了我們的嫉妒之火，還能擴大我們無邊的心量，無量的性德，這能修到廣大的福報。就像《四十二章經》說：「睹人施道，助之歡喜，則得福甚大」。
隨喜功德真的是可以擴大我們的心量的，逐漸的幫助我們盡虛空遍法界，心包太虛量周沙界。所以普賢行願它是稱性的，和我們自性是相應的，讓我們的自性不再受我執的凝固、禁錮，我們的心性就顯露出來了，隨喜功德普賢大願，就真的是自利利他。這個利不是小利，是自利利益我們心性的拓展，讓我們的自性毫無障礙地發掘出來。我們看最後一段經文：
如是虛空界盡，眾生界盡，眾生業盡，眾生煩惱盡，我此隨喜無有窮盡，念念相續，無有間斷，身語意業，無有疲厭。
這是總結隨喜大願無有窮盡。普賢菩薩隨喜之境廣大無邊，上至諸佛如海的功德，下至惡趣眾生的一塵一毫之善，隨喜之心無有窮盡，而且念念相續無有間斷，身語意業無有疲厭。
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