犯色戒而還俗, 重點是你有沒有真心地懺悔，所以，有一個小和尚，有一天，他看到一隻青蛙很好玩，然後就給它帶來玩，結果，出家人當然不能犯殺生，但是有一天，他把青蛙玩一玩放在那邊，他不知道青蛙在那邊休息，他一屁股坐下去要打坐，就把青蛙壓死了，然後壓死以後，他就去跟老和尚懺悔，老和尚完了，我犯了殺戒，怎麼辦，老和尚，我要怎麼懺悔，我犯了殺戒，老和尚就要考試，好吧，你既然犯了殺生，你唯有一條路可以懺悔，跳崖自殺.
他一想，完了，我這么小出家，就是我家很窮，爸爸媽媽很苦，我希望我出家，能夠功德迴向我爸爸媽媽，但是老和尚既然這么講，他也很難過，他就跪在那邊，朝爸爸媽媽的方向跪下丟，磕頭，願我來世再報父母恩,我現在犯了這個殺戒，我如果不跳崖，就不能懺除殺業，願我來世投胎，又做你兒子，然後就跑到懸崖開始哭，又拜，朝著十方拜，朝著師父拜，爸爸媽媽拜，哭，準備跳的時候，有一個年輕人走過去，看到這個小孩子想要自殺，就拉著他，"你要做什麼，"他說："你不要拉我，我要跳崖，我才可以懺除業障，"這個男人就問他，你為什麼要跳崖，我一不小心殺死一保青蛙，我如果不跳崖，我就要下地獄，所以，我師父叫我要這樣，懺除業障，結果這個年輕人一聽，還得了，你知道他在做什麼，他在殺豬的，開玩笑，你壓死一隻青蛙，就要跳崖自殺，我一天殺死二三十頭豬，我這下不完了嗎?他說，小和尚，你不用跳，我替你跳好了，我這個罪更重，然後他就把小和尚往後面一拉，他就跳下去了，結果跳下去以後，老和尚早就用神通在外面，蓮花接著他，這個叫什麼，放下屠刀，立地成佛的故事。
所以，我想，不分在家，出家，重點，你犯了戒以後，你準備現在怎麼做，你是不是真心，百分之一百會改，有些人雖然嘴巴講會改，然後看到女人就改不了了，對不對，有些女人有說，我要改，我要改，然後看到帥哥就控制不了了，那就沒辦法了，那個叫沒有真心要改。像我，我出家的時候，我就發願，我去受戒，發願，我師父問我發什麼願，我說："師父，如果我這一輩子再談戀愛，我就下無間地獄，然後活的時候就被車撞死，"我師父說："對，這個願好。"為什麼要這樣發，就因為自己做不到，所以，要發這個毒誓給自己，對不對，你不發這種願，你就是放縱你自己，我準備再犯下一次，那就不行，所以，任何一個人犯了戒，要誠心地懺悔，改過以後，決定力，我如果再怎麼樣，我就會這樣，你就很容易斷除，但是各位要思惟業性本空，所以，一個人要懺悔，要俱足七種心，業障可以消除，哪七種心?
第一個，來跟我念一下，來，大慚愧心，我知道錯了，所以，全世界的人都比我偉大，我有什麼好驕傲的，要有大慚愧心;第二個，來，大恐怖心，想著我下地獄，做這個苦，想著，天天很怕，就像明天要把你抓去關起來，關十年，你就會很怕，要有這個大恐怖心;第三個，大出離心，所以，我一定要脫離業報，我一定要消除這個業障，脫離輪迴，叫大出離心;第四個，念佛報恩心，所以，我這么大的業障，誰能夠幫我懺除，就靠佛的力量，禮佛一拜，罪滅河沙，念佛一聲，福增無量，所以，要靠著佛，所以，我們要依止力，叫念佛報恩心，好在我們聽聞佛法，佛法無邊，就能夠把這業障，消除掉;第五個要生起什麼心，來，大悲救苦心，我們造了這個業障很痛苦，然後跟我們造一樣業障的人更苦.
所以，我希望，跟我造一樣業障，乃至現在已經墮落在地獄，鬼道的，願他們離苦，要生起這個大悲心;第六個，冤親平等心，對，各位，既然要懺悔，就要想著所有眾生都是我的父母一樣，我不能特別愛那個，特別恨那個，要有這個平等心;第七個，來，觀業報本空心，業報的體性也是空，你才可以超越，所以，你能夠俱足這七種心，再加上剛剛講的四種懺悔力，你就能夠把業障消除，所以再背一次，來，大慚愧心，大恐怖心，大出離心，念佛報恩心，大悲救苦心，冤親平等心，業性本空心，各位要學我這樣老實背，背下來，然後自己天天在這樣思考。
淫慾對一個修行者來說是一個最大的障礙。那麼淫慾的本質又是什麼呢?淫慾的本質可以分成兩部分：
第一，對外表(即色)和聲音(即聲)的貪愛;
當你寄身於一個男人的殼子里的時候，你會對女人的殼子起貪愛之心;同樣，某一世當你寄身於一個女人的殼子的時候，你又會對男人的殼子起貪愛之心。
當你寄身於男人的殼子的時候，你不會對男人的殼子起貪愛之心，也不會對母狗的殼子起貪愛之心，母豬等等亦復如是。但是幾十年後的下一世，當你寄身於一個公狗的殼子里的時候，你又只會對母狗的殼子起貪愛之心，而對女人的殼子沒有一點興趣。短短的幾十年之間，為什麼會有如此大的變化呢?
這要從你是什麼說起。你到底是個什麼呢?現在所說的你，實際上就是你的第六 識。而你的這個第六識又是怎麼來的呢?它是從你出生那一刻起，色、聲、香、味、觸，這五塵，通過眼、耳、鼻、舌、身，這五根，投射而成眼、耳、鼻、舌、身，這五識，這五識又交錯而成第六識。這個第六識就是現在你所認為是自己的你。
你出生之後，周圍的人不停的告訴你，你是一個男的，於是就通過你的眼、耳，加入到你的第六識當中去，你也就自認為是一個男的。周圍的人不停的告訴你，這個是女人，而且這個女人的面容是美麗的，這個女人的聲音是悅耳的，是值得貪愛的;而那個女人的面容是醜陋的，那個女人的聲音是討厭的，是令人厭惡的。於是，你就通過你的眼睛、耳朵，將此信息不斷的傳遞加入到第六識當中去，認為這個是美的，是好聽的，是值得貪愛的，那個是丑的，是不好聽的，是令人厭惡的。如此，在你成長的過程中，周圍環境對你不斷的刺激，也就使你形成了條件反射，形成了美醜，好壞的概念。於是等你長大之後，你見到這種類型的女人，你就認為這種女人是美麗，你就起貪愛之心;你見到那種女人，你就認為那種女人是醜陋的，你就起厭惡之心。
對美色、美聲的貪愛，乃是習慣使然。它是在你第六識的形成過程中，周圍環境不停的刺激，使你形成了一種條件反射，一種習慣。它是真的嗎?呵呵，連第六識尚且是假的，它又怎麼不是夢幻泡影呢?
對行淫之時感受的貪愛。你要明白，行淫而得到的這種快樂，是短暫的，更是有極高代價的。如果你真的很喜歡這種快樂，那麼就趕緊修行，讓你磁場的頻率升高，當你的頻率高到人身這個殼子再也容不下的時候，你就有資格去做天人了，而那時的快樂，是持久的，是沒有代價的。呵呵，當然，這隻是方便之說。
所以淫慾的苦，佛陀在經典講了很多。你不能說你沒有念頭，連出家人都有，只是我們知道那個是錯的，不應該!所以佛陀曾經講說，你如果沒事去想那一件事情，那是造很大業的，不行的!你去想三分鐘、五分鐘，那對你污染都很大!非常傷害!
萬一那個念頭來了，你不能說沒有那個念頭。念頭來了，趕快轉，轉掉就好，念：阿彌陀佛!像我很喜歡念：嗡吽悉地梭哈(此咒為愛染明王心咒)。轉愛染心為菩提心，因為我很有信心，所以我念這個很管用，不但對我管用，我還念到別人身上去，希望對方也轉念頭。
所以，首先當然要從經典，聽聞裡面，知道淫慾的苦，乃至因為這個淫慾，墮落惡道的苦，去思惟。再來就要真的生起厭離心，我不要有這個淫慾的念頭或行為，所以佛陀在經典說，結婚的人也要這樣想。我不得不跟我先生(太太)在一起的那一刻，其它的時間我應該厭離這個行為，因為這個是個逼迫、是個苦、是個輪迴的因，你要這樣去想，所以這個叫「與空相應」。雖然你現在做不到，但是你要有這個想法，然後要發願。
你平常所做的修行，你要發願：願我未來乃至來世，能夠過著斷除淫念的行為的生活!你要這樣發願，你這樣發了這個願，你現在就朝這個方向在努力了。
