轉載自丹真絨布仁波切的博客
《匯集經》中說：「三千須彌可稱量，隨喜善根無法量。」三千大千世界所有須彌山的重量雖然巨大，但也可以稱量，而隨喜的功德無法衡量。
《大般若經》中也說：「假使三千大千世界為一大海，有取一毛析為百分，持一分端沾大海水可知渧數。此善男子善女人等，隨喜俱心所生福德不可知量。」
你們可以看一下佛經，很多經中對隨喜的功德都有宣說。這並不是佛教的傳說，實際上隨喜確實有非常大的功德。
以前有一個人想造寺廟，可是他的錢不夠。於是他發願到大海中取寶，用取到的錢財建寺廟(現在很多人說：「等我賺了錢以後，一定要作大功德。」可是他們賺到錢後卻不作功德)。
後來他從大海中取到了寶，他想：我雖然有錢了，但是沒有人力，誰能和我一起建寺廟呢?後來他想到了國王，於是他到國王面前說：「我想造一座寺廟，可是沒有人力，希望大王能幫助我。」
國王也信仰佛教，便爽快地答應了他的請求。於是他把珍寶交給了國王。國王想找一個王妃主建寺廟，於是來到後宮，對夫人們說要送給她們珍寶。
五百位夫人都打扮得很漂亮，每個人都想得到珍寶。唯獨大夫人穿得很普通，而且對珍寶沒有一點貪心。
國王問她為何如此，她說：「我希望的是能經常行持佛法，興建三寶。」國王很高興，便把珍寶交給大夫人，要她負責建寺廟。大夫人又拿出自己的錢助修寺廟，最後建成了一座金碧輝煌的寺廟。
寺廟建成後，國王心想：這麼殊勝的功德不能只是我們三個人擁有，應該讓全國人民都得到。於是他下令，要求全國人民對此隨喜結緣。
國王下令後，全國人民紛紛進行隨喜，有些是內心生隨喜心，有些是出一些錢財表示隨喜。
當時有一個貧女，除了一件裙子以外，她沒有任何財產。她想：我因為宿世不布施導致貧窮的果報，應該趁這個機會作福德。於是她解下身上的裙子，從門縫中扔到房外，讓別人供養寺廟。(在玉樹賑災期間，有一個人說：「我只有一件棉衣，我把棉衣捐出去了。」)
國王知道此事後，非常讚歎貧女的善心，於是下令五百夫人各捐一件衣服給貧女。後來國王又拜她為第二夫人，並要求眾夫人學習她的美德。
聽了這堂課後，有一個居士反省說：「以前雖然我經常說『隨喜功德』，但內心還是有很多不良成分，從現在開始我一定要調正自己的心態。」
後來他經常勸勉自己：「要發自『內心』地隨喜!」當說到「內心」兩個字時，他臉上也有一種很深刻的表情。
平時誰都會說「隨喜功德」，但是不是發自內心的隨喜就不太好說了。別人在做善法時，比如傳講一堂佛法，舉辦一次法會，修建一座佛塔，印一部佛經，耳聞目睹這些善法後，我們不要有不好的心態，應該像剛才這位居士所說的一樣——發自「內心」地隨喜。
既然隨喜有巨大的功德，所以我們應該隨喜聖者和凡夫所作的一切善根。
要隨喜佛陀的功德，首先要知道佛陀做過哪些功德。佛經中有許多佛陀在因地行持善法的感人事跡。
文/ 索達吉堪布
全世界、三千大千世界裡所有眾生所作的一切善根，我們都要隨喜，如果這樣隨喜的話， 我們也一樣能得到加持和功德。而且，我們還要隨喜十方諸佛菩薩所作的一切善根，過去的佛、現在的佛、未來的佛，他們所作所為的全部善根，我們也都要一起隨喜，這樣我們也能得到同樣的加持。
現在當我們看到別人在做善根的時候，心裡總是容易生起嫉妒心， 這樣一來就造下了很大的惡業。但是如果我們能夠真正隨喜他人的善根，比如看到某人正在修加行，我們真心隨喜他的話，我們也會獲得一樣的加持和功德，所以誠心隨喜非常重要。
不但是學佛人需要多隨喜他人，不學佛的人在平時生活中也需要多隨喜他人。平常生活中，很多人一看到他人事業、工作、家庭或感情方面比較順利，就容易起嫉妒心。
甚至本來兩個人還是感情要好的朋友，但走著走著，某天誰變得更有錢或者更有名了，另外一人反而就不高興了，好朋友也做不下去了。為什麼會這樣呢?這都是因為我們的業障太重了，總是見不得別人好。
嫉妒心強，對我們的負面影響非常大，不但可能原有的朋友感情破裂了，而且還會給我們自己帶來很大的煩惱。從佛教角度來講，嫉妒心的惡業也非常重。所以，哪怕是看到別人放生一條小魚，我們也一定要生歡喜心，隨喜讚歎他的善根。
我們在七支供隨喜時，還應該隨喜諸佛菩薩、上師和其他所有善知識等的功德和事業，也包括聲聞、緣覺乘聖者們的功德和事業，以及一切行持善法者的功德。
文/ 丹真絨布上師
