【原文】
一個晴朗的早晨，竹林精舍的比丘們剛從城裡乞食回來，各人在寮房裡整理衣物，忽然感到房子和地面無端地搖動起來。接著，聽到外面有人傳說佛陀受傷。大家不由一怔，急忙放下工作，相繼趕到佛陀的住處。
佛陀端坐在房中，傷口在腳上，阿難尊者正細心地為他敷葯包紮，一根沾有鮮血的木棍橫卧在地上。大家都明白，一定是被木棍所傷。可是就不明白，為什麼一支木棍能傷及佛陀的身體，佛陀不是有無邊的神通法力嗎？
佛陀的腳傷並不輕，眾弟子都守侍在旁邊，有不少人竟躲在人後啜泣。佛陀看著，內心很感動，微笑著安慰他們道：
「佛陀金剛不壞的身體，為什麼一根木棍能傷害呢？」有幾個弟子齊聲問道。
「這就是業緣。凡是地、水、火、風四大和合的眾生，都有這樣的苦受。說起來已經是很多世前的事了……」
說到這里，阿闍世王也聞訊帶著名醫耆婆趕到了，國王滿面焦急，邊跑邊喘來到佛陀面前。
「佛陀！傷勢可要緊嗎？」阿闍世王的聲音在顫抖，顯然地，他的內心非常焦急。
「沒什麼，你放心！」佛陀笑答道，一邊叫他坐下，繼續說道：「當時我是個商人，有一次和朋友一起出海到外埠經商，我們的計劃很周到，也進行得很順利，所以不多久就賺得一大筆錢。歸途中，我們的船停靠在一處港口，那是個很繁華的都市。一上岸，大夥就忘記回家。尤其是那兒的美女，我的朋友被迷惑得六神無主。這時，有個好心的船夫告訴我們，再不離開此地，危險就要降臨了。原因是，這個地方每年都要遭受海嘯的襲擊。海嘯的季節即將到來，不走的話，將會人財兩亡。我的朋友全無動於衷，我勸他，嚇他都沒有用。他完全失去了理智，一味迷戀那個城市和女人。船隻有一隻，我不能忘卻道義，拋棄他獨自先走。一天晚上，我們為此爭吵起來。在生命存亡的關頭，我急昏了，怒火上升，顧不了許多，抓起身邊的木棍向他揮打過去，他的腳被我打傷。」
「現在，你們不難知道我受傷的理由了吧？如你們說，佛陀還會受傷嗎？應該知道，不會受傷的，那是佛陀的法身和報身。佛陀的應身和眾生一樣，有生老病死。佛陀的神通法力雖然不可思議，但敵不過業力。種如是因，就應承受如是果，佛陀也不能違背因果法則。
四大假合的肉身，本來就不真實，生老病死在所必然。一切事物的法性原是這樣，順應法性才能稱佛陀。
不錯，我已經證得真如法性成為佛陀，但現在我也是人，我由父母生養，和你們一樣具有人相。所以我必須順應人性，喜、怒、哀、樂、生、老、病、死我都具有，佛陀的應身除了三十二相、八十種好之外，和眾生並沒有兩樣，沒有什麼玄奧。」
【學文解讀】
兩三千年前那會兒講的故事，跟現在一模一樣。現在咱們被這些五欲六塵迷惑（五欲指財、色、名、食、睡等五種慾望，六塵指色、聲、香、味、觸、法等六種境界），比那會兒估計更厲害。那麼是不是說我們就有權力管人家呢？沒有權力。特別記住這條，我們沒權力管人家，甚至不能夠因為讓他好而打他、傷害他。我們以為我們發心正確，以為就是對的，錯了，完全錯了！為他好，拿棍兒打傷他了，對不起，佛成佛了，這個果報還在。按說我們也是為他好呀，對吧？不行！所以我們從這里邊要吸取這個東西。
所以我們學佛了不要勸人學佛，不要勸人家打七、吃素，別勸人家，別管人家。勸不好，人家一生氣，結了一個惡緣，將來是個麻煩。就是做好自己，自己修好了，有了力量，有了光明了，不由自主就能吸引別人來問，再告訴人家。人家心裡覺得這個對，人家就會學，得這樣做。千萬不要死拉硬拽地去讓人家學佛，這樣的話，只會產生煩惱。所以修行要清凈。不要被人家一個什麼動作，人家說了一句什麼話，把我們的心攪得就受不了了，就開始表現，站出來要做正義的化身了，開始指責人家了。跟我們毫無關系，甭管人家，就管自己，不能管人家。只有等我們有能力，可以影響別人了，人家來問我們的時候，才能告訴人家。不要輕易管人家，這個非常重要！
我們現在往往都打著為別人好的名目、目的，開始指手劃腳。這個跟佛法完全相反，解決不了問題，絕不會產生出任何好的效果。只能影響人家——我們修好了，吸引人家來學習，這可以。拿著棍棒去打人家了，這個有可能適得其反。所以我們中華民族最好，合而不同，不勉強人家，自己做就好了。人家覺得這個好，自然就會來學習了。
歷史上，日本派了多少次遣唐使呀。有影響，人家就來了，不用召喚，是這樣的來才可以。從佛講的這個小故事裡，我們就知道，佛法更是這樣。千萬不能去指責人家、勉強人家、命令人家學佛、改造，那絕對產生不了效果，只能是反作用。修行就是修好自己，先不要管別人。有了力量、有了影響力、有了不可思議的緣分了，自然就起效果了。我們內在有很多奧妙，人身上有很多奧妙，人和人之間也有無數的奧妙，人和社會、自然、宇宙之間也有很多很深刻的奧妙。這些奧妙我們搞不懂，不懂就甭管，不要試圖自己去摻和，一摻和就錯了。等到我們懂得這些原理了，再去摻和去，就不會錯了，游刃有餘了。
要反覆深入地理解因果，學習道理以後，對我們今後的生活、工作、各種事情的理解，都有極大的好處。現在其實就是過去這么一點一滴積累起來的。我們為什麼形成現在的這個身體業力？為什麼這個世界成這個樣子？都是過去一點一滴做的事情延續下來，形成的一個集合。說哪來個神仙，哪來個佛，一揮手就把這個全解決了？不可能！所以現在我們想改變，怎麼解決呢？沒有別的辦法。同樣是一點一滴解決。依照佛的原理，就是在我們平時，舉心動念這一念，說話裡面一句，行為裡面一個動作，就是這些東西去改變，去規范。把這個改變了，規范了，慢慢身心就變化了。想來個便利的、快捷的、三兩分鐘解決的，沒那事兒！
我們看《普賢行願品》里邊的懺悔業障，說到普賢菩薩自己修行，第一個就是懺悔業障，專門拿出來講了一條。而且普賢菩薩他自己觀察，他過去造作的業障有多少呢？無量無邊！這些業障，如果說變成實相的話，盡虛空遍法界都放不下。這是普賢菩薩自己說的。
普賢菩薩認為他的業障都那麼多，難道說咱們能比普賢菩薩少點兒？只會比他多，不會比他少，一定是這樣。普賢菩薩懺悔業障，是不是說我懺悔上三年五年得了？沒有！人家怎麼懺悔呢？盡虛空遍法界裡面有無數的佛世界，佛世界裡面有佛，還有無數的菩薩，普賢菩薩用他普賢行願力，在每一個佛前，每一個菩薩前，都有一個普賢菩薩在懺悔業障——人家是這么懺悔的。普賢菩薩說：「虛空界盡，眾生業盡，眾生煩惱盡，我此懺悔，方才窮盡。」因為虛空界、眾生界、眾生業、眾生煩惱沒有窮盡，所以普賢菩薩說了，他的懺悔無有窮盡。而且是「念念相續，無有間斷，身語意業，無有疲厭」。這說明什麼？他現在還在懺悔業障！要是咱們，念個五年早就不得了了。那普賢菩薩修了多少時間了，現在人家還干嗎呢？還在懺悔業障呢！「無有窮盡，無有間斷」，關鍵還有一個——沒有疲厭！
換句話來說，除非他成佛，不成佛之前都得懺悔業障。為什麼？不懺悔業障，就會停頓，進步立即就停頓了。認識不到自己的問題，怎麼進步呢？包括咱們在人中，為什麼我們自己方方面面沒有進步呢？因為認識不到的問題所在。現在大都覺得自己對，別人錯，為什麼呢？自己認識不到自己的問題啊！眼睛是向外看的，看別人，從來不看自己，腦子反映出來是別人的問題。認識不到自己的問題，就沒有辦法改變，沒有辦法改造，沒有辦法進步，就沒有動力。
所以懺悔業障，這個內容很深刻。包括認識到自己的問題所在、如何解決，都在裡面。這個懺悔業障是永遠的，除非到了成佛了，到了無上正等正覺了，那沒問題了，已經到了大圓滿了。否則時時刻刻都得懺悔業障、消除業障。想說修上三年五年就行了，不弄了，那隻能會讓自己故步自封，原地踏步，進步不了。所以這個是非常重要的！現在我們想不拜懺了，不念《地藏經》了，那隻能讓自己吃虧。
所以可不要說，覺得自己有把握了，就要去搞點啥想法了，那隻會讓自己受益減少。不要輕易地相信自己。要做老實人，一定要做個老實人！老老實實修下去，永遠修下去。修到西方極樂世界。到了西方極樂世界，咱們懺悔業障嗎？還得懺悔！不要以為到了西方極樂世界，我們就完事大吉了。普賢菩薩現在人家早就到西方極樂世界了，還在懺悔業障。我們到了西方極樂世界，難道就比普賢菩薩還高嗎？早著呢！所以千萬不要把自己往高里拔，得把自己往底下去摁，才對。一定要虛心、謙虛。紮根打基礎那是永遠的事，現在紮根越深，基礎打得越牢，將來成佛、做佛的事業才有可能做得堅實、牢固。現在打的基礎淺，別說修行了，別說以後成佛了，這輩子往生恐怕都會有難度。別以為往生這是個容易事兒，不容易啊！真不容易！現在咱們周邊有幾個看見坐那兒往生走的，預知時至自己做主走的？不多。不容易！所以說堅持拜懺、念佛、誦《地藏經》，只要能往生西方極樂世界就行了。不要輕易變換題目，不要輕易覺得自己了不起了，夠了。不夠！永遠不夠！
