印光大師:超凡入聖,了生脫死之極妙秘訣是什麼?(324-326)

  內容

  324、超凡入聖,了生脫死之極妙秘訣是什麼?

  325、如何才能得到佛法實益?

  326、為什麼說佛經所在之處即為有佛?

  324、超凡入聖,了生脫死之極妙秘訣是什麼?

  誠與恭敬,此語舉世咸知,此道舉世咸昧,實為超凡入聖了生脫死之極妙秘訣。世出世間,一切諸法,欲得精一,莫不以而為基本。

  然印光實有人所不得而己所獨得之訣,不妨由汝之請,以普為天下諸佛子告。其訣唯何,曰誠,曰恭敬。此語舉世咸知,此道舉世咸昧。印光由罪業深重,企消除罪業,以報佛恩,每尋求古德之修持懿範。由是而知誠與恭敬,實為超凡入聖了生脫死之極妙秘訣。故常與有緣者諄諄言之。持經利益隨心論,雖發其端,未明其概。擬續一二萬言,歷引古德誠敬之跡,與其感應之道,並參己蕪語,發揮評論。俾閱者法戒分明,知所取捨,自不至以巨因而獲微果,與夫以善因而招惡果耳。斯言已與徐君說之。須知誠與恭敬,非唯學佛宜然。世出世間,一切諸法,欲得精一,莫不以而為基本。觀孟子弈秋誨弈一事,可以知矣。(《新編全本印光法師文鈔》卷一第166頁 復永嘉居士書五)

  325、如何才能得到佛法實益?

  欲得佛法實益,須向恭敬中求。若毫無恭敬,雖誦經念佛,亦非毫無利益。若現生竭誠盡敬,則現生即可仗佛慈力,帶業往生西方。

  吾常曰,欲得佛法實益,須向恭敬中求。有一恭敬,則消一分罪業,增一分福慧。有十分恭敬,則消十分罪業,增十分福慧。若毫無恭敬,雖誦經念佛,亦非毫無利益。而褻瀆之罪,當先受之,墮落三途,經若干劫。其罪畢已,當承此善因,又復聞法修道,吃素念佛,求生西方,了生脫死。若現生竭誠盡敬,則現生即可仗佛慈力,帶業往生西方。一得往生,則超凡入聖,了生脫死,永離眾苦,但受諸樂矣。(《新編全本印光法師文鈔》卷八第18頁 誡吾鄉初發心學佛者書)

  326、為什麼說佛經所在之處即為有佛?

  《金剛經》雲:「若是經典所在之處即為有佛。」何以故?以一切諸佛,及諸佛阿耨多羅三藐三菩提法,皆從此經出故。《涅槃經》雲:「法是佛母,佛從法生。三世如來,皆供養法。」況博地凡夫通身業力,豈可任狂妄知見,不存敬畏,同俗儒之讀誦,輒行褻黷。

  《金剛經》雲:「若是經典所在之處即為有佛,若尊重弟子。」又雲:「在在處處,若有此經,一切世間天人修羅所應供養。當知此處,即為是塔。皆應恭敬作禮圍繞,以諸華香而散其處。」何以令其如此?以「一切諸佛,及諸佛阿耨多羅三藐三菩提法,皆從此經出」故。而諸大乘經處處教人恭敬經典,不一而足。良以諸大乘經,乃諸佛之母,菩薩之師。三世如來法身舍利,九界眾生之出苦慈航。雖高證佛果,尚須敬法。類報本追遠,不忘大恩。故《涅槃經》雲,法是佛母,佛從法生。三世如來,皆供養法。況博地凡夫通身業力,如重囚之久羈牢獄,莫由得出。何幸承宿世之善根,得睹佛經。如囚遇赦書,慶幸無極。固將依之以長揖三界,永出生死牢獄,親證三身,直達涅槃家鄉,無邊利益,從聞經得。豈可任狂妄知見,不存敬畏,同俗儒之讀誦,輒行褻黷。(《新編全本印光法師文鈔》卷四第683頁 竭誠方獲實益論)

THE END