印光大師:凈土一法,乃如來一代時教,最玄最妙、至圓至頓之法門

  《印光大師嘉言錄》——印光大師

  凈土一法,乃如來一代時教,最玄最妙、至圓至頓之法門。博地凡夫,亦能入此法中。等覺菩薩,不能出此法外。實上聖下凡,速成佛道之一條捷徑諸佛諸祖,普度眾生一隻慈航。於此不生信心,或信不真切,便是業障深重,不合了生脫死、超凡入聖。永劫永世,在此世界,常輪六道,無有出期。縱得人天,為時甚少,如客邸寄居。一墮三途,則其時甚長,如安住家鄉。每一思及,心驚毛豎。不惜苦口,懇告同人。

  諦觀來書,種種議論。一言以蔽之,曰以凡夫知見,妄測佛智而已。且吾人從生至死,內而身心,外而境界,何一能知其所以然?從自有知識以來,見前人之所為,而自亦為之。遂得身體成立,諸事順適,身心安樂。從生至死,受用自在。若如來諭,己不知佛之所以然,及凈土之所以然,雖佛祖誠言,亦不肯因之生信。推是以求,閣下終日吃飯,終日穿衣,其充飢、禦寒之所以然,為知也?否也?若道知,則知者為誰?請的的指出。若指不出,猶依前人成規,穿衣、吃飯。何於了生死第一妙法,必企其先知所以然而生信,斷不肯因佛祖之誠言而生信耶?又閣下有病,須服葯者。為先遍閱《本草》、《脈訣》,知其藥性、病原,方始按病立方,而後服葯耶?為即請良醫診脈,立即服葯耶?若立即服葯,則治病學佛相悖矣。縱令遍閱《本草》、《脈訣》,知其藥性、病原,亦與學佛相悖。何以故?《本草》、《脈訣》,系前人之成言。汝未能親見,何可取信?若謂《本草》、《脈訣》之言,不可不信。則佛祖、善知識之言,何以皆不生信,必欲自見方信耶?如汝知見,克實論之,當先見某葯走某經、治某病,方肯開方服葯。斷不肯依《本草》、《脈訣》所說,以開方服葯。何以故?以未見故。今充飢、禦寒、治病之所以然未見,而即穿衣、吃飯、服葯。佛與凈土之所以然,己未親見,縱佛祖誠言,皆不生信者,此何故也?一則以性命相關,雖不知不敢不如是行。一則以高明自詡,必徹見方肯修持其法。古今來幾多出格豪傑,由此知見,畢生不沾佛法實益。彼謂為愚夫愚婦者,初亦不知,而能依前人成規,顓蒙念佛。因茲潛通佛智,暗合道妙,遂得帶業往生,及斷惑往生者,將見悉證佛果,況徒知之而已乎?而此種自命出格者,因疑生謗,將從劫至劫,長墮惡道,被彼愚夫愚婦念佛往生者之所憐憫,欲垂救援亦不可得。何也?以宿世之不信惡業所障也。閣下之智,如干將、莫邪,切玉如泥。以不善用其智,如以干將、莫邪切泥,則泥無所成,徒損鋒芒,可不哀哉!

THE END