凈土一法，乃如來一代時教，最玄最妙、至圓至頓之法門。博地凡夫，亦能入此法中。等覺菩薩，不能出此法外。實上聖下凡，速成佛道之一條捷徑。諸佛諸祖，普度眾生之一隻慈航。於此不生信心，或信不真切，便是業障深重，不合了生脫死、超凡入聖。永劫永世，在此世界，常輪六道，無有出期。縱得人天，為時甚少，如客邸寄居。一墮三途，則其時甚長，如安住家鄉。每一思及，心驚毛豎。不惜苦口，懇告同人。
諦觀來書，種種議論。一言以蔽之，曰以凡夫知見，妄測佛智而已。且吾人從生至死，內而身心，外而境界，何一能知其所以然?從自有知識以來，見前人之所為，而自亦為之。遂得身體成立，諸事順適，身心安樂。從生至死，受用自在。若如來諭，己不知佛之所以然，及凈土之所以然，雖佛祖誠言，亦不肯因之生信。推是以求，閣下終日吃飯，終日穿衣，其充飢、禦寒之所以然，為知也?否也?若道知，則知者為誰?請的的指出。若指不出，猶依前人成規，穿衣、吃飯。何於了生死第一妙法，必企其先知所以然而生信，斷不肯因佛祖之誠言而生信耶?又閣下有病，須服葯者。為先遍閱《本草》、《脈訣》，知其藥性、病原，方始按病立方，而後服葯耶?為即請良醫診脈，立即服葯耶?若立即服葯，則治病與學佛相悖矣。縱令遍閱《本草》、《脈訣》，知其藥性、病原，亦與學佛相悖。何以故?《本草》、《脈訣》，系前人之成言。汝未能親見，何可取信?若謂《本草》、《脈訣》之言，不可不信。則佛祖、善知識之言，何以皆不生信，必欲自見方信耶?如汝知見，克實論之，當先見某葯走某經、治某病，方肯開方服葯。斷不肯依《本草》、《脈訣》所說，以開方服葯。何以故?以未見故。今充飢、禦寒、治病之所以然未見，而即穿衣、吃飯、服葯。佛與凈土之所以然，己未親見，縱佛祖誠言，皆不生信者，此何故也?一則以性命相關，雖不知不敢不如是行。一則以高明自詡，必徹見方肯修持其法。古今來幾多出格豪傑，由此知見，畢生不沾佛法實益。彼謂為愚夫愚婦者，初亦不知，而能依前人成規，顓蒙念佛。因茲潛通佛智，暗合道妙，遂得帶業往生，及斷惑往生者，將見悉證佛果，況徒知之而已乎?而此種自命出格者，因疑生謗，將從劫至劫，長墮惡道，被彼愚夫愚婦念佛往生者之所憐憫，欲垂救援亦不可得。何也?以宿世之不信惡業所障也。閣下之智，如干將、莫邪，切玉如泥。以不善用其智，如以干將、莫邪切泥，則泥無所成，徒損鋒芒，可不哀哉!
