諸位同學,大家好。
學佛修行千萬要分清,佛法的真正的目的。
現在大部分的信眾對此不明,對有為與無為不分。
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何為有為呢?
有為,指在事相中的執著,就是說我得學做個好人,積德行善,也知道善因善果,惡因惡果。
要想讓自己的人生得到幸福快樂,首先要做到積德行善,厚德載物。
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再有讓自己的身體健康,要主動積極參與放生活動。
在此我要提醒一下大家,關於放生並不是單獨指買魚,蝦,龜,驢,馬,牛,羊等畜牲道的眾生。
比如對他人的幫助,孤兒,寡母,等,對人類所做的慈善,這些方面的都是屬於在放生。
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所謂的放生,大家不要誤會,何為放生?
就是藉助外在的條件,讓自己的內心生起善念與善行,驅除自己的內心的種種煩惱,分別,妄想,之心。放開自己的心量是名為放生,主要的就是放出自己的煩惱之生。
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做得越多,心量就會越大,心量越大,德行就越高,德行越高,福報就越大。
這個福報不是單純指,經濟上或物資上的富有,包括身體健康,子孫滿堂,工作順利,事業有成,家庭和睦,等等。
有的人單獨為了身體健康所求,為了財富,求男求女,求兒求孫等,單方面的可以嗎?可以。
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無論求任何,大家要知道,必須要發大心量,付出相應的條件。
比如為了自己的身體所求,去醫院得花兩萬,五萬,要想對此災難化解,必須要付出相應的條件做功德。不能做自欺欺人、掩耳盜鈴的事,這樣是不起效果的。
就是說想要化解自身災難,主要的還是靠自心的德行。一切的福報都是自心的德行感召而來。
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但是在發心做功德的過程中:
1.范圍很廣。
2.發心的目標要有意義。
有的人也發心,為了自己的父母,兒女,六親眷屬等,這都不屬於功德,這是屬於責任,義務。
發心不在於多少,在於真誠,對大眾的平等,千萬不要用戲弄、耍戲、或交易的方式來做,用此心態來造作屬於罪過。
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這些的作為都是屬於有為,指事相中的獲取與造作。我們再說一下無為,有為與無為的區別,在於內心而不在於外相。
比如外相作為是等同,心態卻是有所差異。所修行的真正的目的,讓心態從有為切入無為的狀態。從有量進入無量,這樣的過程。
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我們作為一個修學者必須要懂得,信佛的真正目的,真正的目的不是對有為法有所執著,也就是說這顆執著的心,不是佛法的真諦。
它只能是修學的一個過程而已,它不是終點,只是一個過渡。這個很重要。
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千萬不要誤會,誤把有為當成了成就,當成正信,正修,這是錯誤的。要對自己的覺醒。
佛在《金剛經》裡面已經說明,一切賢聖要以無為法而有差別。就是說修行正果的人,他們做任何事,都是用一顆無所住的心態來造作。
無為不是放棄,而是隨緣造作,對任何事相都是用一顆無所求,無所得,無所住的心。因為所有的事相,皆為夢幻泡影。
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希望眾親要對此的了解,不要在修行的過程中,停留在事相中,對影像的執著。內心無法得到清凈。對影像的分別,好,壞,善,惡,對,錯等等。這些都是作為修行的一個基礎過程而已。
修行最終的圓滿,是無為而有差別。對事相要用一顆應無所住,而生其心。
好了,阿彌陀佛,釋桑吉。