下午借著大家虔誠打佛七的殊勝法緣，信願繼續來向大家報告《往生仗佛力》。前面我們看了兩段文，了解往生這件事仰仗阿彌陀佛的威神願力。除了佛經說出這樣的道理，有不少的祖師大德也說出這樣的道理。
下面請看第三段文講義第二頁，第三段文是曇鸞大師在《往生論注》所開示的話。曇鸞大師是中國凈土宗大師之中，最先提出本願他力學說，影響後來的道綽禪師、善導大師。到了善導大師，因為善導大師是阿彌陀佛示現一位了不起的祖師，宣揚念佛法門，對當時教界佛弟子影響很大，使長安城大大小小的人，個個稱念阿彌陀佛聖號。
曇鸞大師的凈土思想對後來的凈業行人有很大的影響，曇鸞大師的《往生論注》，就是對《往生論》的批註。《往生論》是天親菩薩的著作，所以《往生論注》顯示他力本願的道理很值得諸位念佛人用心探討。我們來看曇鸞大師的開示，曇鸞大師《往生論注》雲：
「凡是生彼凈土，及彼菩薩、人天所起諸行，皆緣阿彌陀如來本願力故。」
曇鸞大師這段法語的開示說出往相與還相，都是仰仗阿彌陀佛的本願力，成就生彼凈土是說往相，及彼菩薩、人天所起諸行是說還相。往相是說從娑婆因地往生到西方果地，還相是說從西方果地，到他方國土廣度眾生。所以我們現在在娑婆因地，想要往生阿彌陀佛的凈土世界，如果我們緣阿彌陀如來本願力就能達成願望。
所以諸位菩薩，你的心是要緣五欲，還是緣阿彌陀佛?這當然就有不同的果報，你心在佛國當然心緣阿彌陀佛，你和阿彌陀佛相應。譬如你心中想父母的人像，你心中的心像就現出父母的人像。你的心中想阿彌陀佛，譬如諸位抬頭瞻仰我們道種寺大佛，我們住持上德下清法師將這尊阿彌陀佛造作非常的大，讓我們進入大殿舉目所見的，都是阿彌陀佛庄嚴的接引像。阿彌陀佛為何手持蓮華垂手站立?就是悲切要救度臨入地獄的凡夫眾生，我們凡夫眾生內心經常起心動念貪、瞋、痴，當然相應三途。
了解佛法的人都知道，貪欲心重會墮落餓鬼道，瞋怒心重會墮落地獄道，愚痴心重會墮落畜生道，所以我們這種內心經常起貪、瞋、痴的凡夫，更要認真念佛。所以西方極樂世界有一位菩薩，叫做覺明妙行菩薩，覺明妙行菩薩在《西方確指》這本書說一首偈頌法語，就是勉勵我們多念佛。這首偈頌法語我相信諸位菩薩經常聽經聞法一定聽聞過，覺明妙行菩薩開示說：
諸位菩薩將這首法語牢記在心，每天念幾遍依教奉行，你就是接受覺明妙行菩薩的教化。來!跟著信願來念一遍好不好?
怎麼越念越小聲?越念越小聲會讓我誤會說，你好像快要往生西方極樂世界。你如果照這首法語實踐，你就會少說話多念佛?昨晚信願教導大家念佛的要領你們不知道還記得嗎?念佛的要領就是每天常常念，千萬不要碎碎念。每天多念阿彌陀佛，少說閑話，這樣就是少說一句話，多念一句佛。念頭要打得死，當然佛號要念多，佛號你如果念的少，要將貪、瞋、痴的妄念打死，當然不容易。
也許你會這樣說：信願師父，我念佛都會打妄想。沒錯我們都是凡夫，念佛會打妄想。就是因為我們念佛會打妄想，所以才要越認真念。你如果認為說我們念佛會打妄想，所以我念多念少都會打妄想，這樣我就念少了，這樣對不對?這樣不對，這樣是邪知邪見。有人說阿彌陀佛慈悲願力對十方眾生絕對平等的救度，無論吃葷念佛、吃素念佛，阿彌陀佛都會救度，所以我們念佛人何必一定要吃素?大魚大肉的吃也沒有關係!這樣觀念對不對?不對，這樣是邪知邪見。
阿彌陀佛對十方一切眾生慈悲平等的救度，雖然阿彌陀佛心中，喜愛我們能多念南無阿彌陀佛，但阿彌陀佛心中也盼望我們能夠吃素、戒殺、放生，愛護一切眾生的生命。阿彌陀佛更希望我們好好孝順父母、奉事師長，做子女的要聽父母的話，這樣念佛和阿彌陀佛才會相應。做弟子的要聽師父的話，這樣念佛才和阿彌陀佛會相應。
如果每天念南無阿彌陀佛，佛珠拿著南無阿彌陀佛，南無阿彌陀佛，南無阿彌陀佛，父母若說某某人你去掃地，你卻：要掃地你自己不會去掃嗎?和父母這樣大聲說話，這樣你怎麼有在念佛?沒有!這樣阿彌陀佛的慈悲根本就沒進入你的心裡。我聽說有人出家才一個多月，卻和他的剃度師父吵架兩次，竟然有這種事情，這樣難道有在念佛修行?
師父叫他去大寮，發心煮飯給大家吃，要煮你不會自己去煮嗎?這樣有在念佛嗎?沒有!這樣心根本沒將這句佛號放著，也就是你感受不到阿彌陀佛的慈悲，念在嘴巴沒有念在心裡，這樣你的內心和阿彌陀佛的距離是非常的遙遠。所以諸位菩薩，念佛人斷惡修善，這是三世諸佛如來的教法，我們一定要做好，尤其是在人間人倫的本分，世福四句你一定要做好。你看印光大師在《文鈔》跟我們開示那麼多：
敦倫盡分閑邪存誠
諸惡莫作眾善奉行
祖師所開示的法語決定不會錯，我們在天地立足，頭頂天，腳立地，不要說對父母對師長，對天地都要有感恩之心。天載地負對我們的恩德就很大了，無形的天地、人情的天地我們尚且都要生出感恩心了，對我們色身生身之恩的父母，你怎能不孝養?對我們法身教養的師長你怎能不奉事?對不對?那你念南無阿彌陀佛，當然你的心和阿彌陀佛相契相應，為什麼?阿彌陀佛因地法藏菩薩，就是做好三世諸佛如來凈業正因《觀經》三福。那你往生西方極樂世界，我告訴你，你現在是肯定的、是決定的。
所以曇鸞大師在《往生論注》這段法語在告訴我們，我們的心如果緣阿彌陀佛的本願力，要往生西方極樂世界是肯定的。凡是生彼凈土，對我們現在還在因地的凡夫而言，最重要的就是百分之一百往生西方極樂世界，對不對?對。所以諸位菩薩如果你真的有心要百分之一百往生西方極樂世界，你的心是要緣阿彌陀佛，還是要緣子孫?阿彌陀佛，這樣就對了!
「彼菩薩、人天所起諸行」，是在說還相，是往生到西方極樂世界了。西方極樂世界菩薩人天，要到他方世界上供諸佛下化眾生，也是緣阿彌陀佛的本願力。說淺白一點大家容易聽得懂，就是我們要往生西方極樂世界，或者是西方極樂世界成菩薩，要回到人間廣度眾生，都靠阿彌陀佛的願力。
我們本願山彌陀講堂有一位老菩薩已經往生了，這位老菩薩在還沒往生之前，在我們本願山與信願共結法緣十多年。她和信願的法情也很好，看起來好像我的母親一般。她對信願建築本願山彌陀講堂欠經費很煩惱，所以當她得紅斑狼瘡病重，住在醫院時，我去醫院關懷她，她發一個心願讓我非常的感動，感動很久。這位老菩薩說：信願師父，您建本願山彌陀講堂欠那麼多經費怎麼辦?我都病成這樣了，我將來往生西方極樂世界，我一定跟阿彌陀佛說，西方極樂世界黃金鋪地那麼多，丟一塊黃金回到人間，給信願師父蓋講堂，經費就沒有問題了。
我聽了很感動，我就跟她說：那你要丟准一點，要被我撿到，如果丟給別人撿到那也沒有用。
所以諸位菩薩，我們道種寺住持上德下清法師實在很不簡單，因為信願在建寺中我最能夠體會建寺安僧辦道的苦衷。建寺這件事在現在是非常的辛苦，為什麼?現在整個國際經濟環境不好，物資又非常的昂貴，尤其是建築材料在前年和去年漲了非常的貴，所以這個時候建寺實在說不是時候。但是佛法所說的因緣所生，什麼時候佛祖派我們做什麼事情，冥冥之中自有因緣的安排，所以我們有何種的因緣，就做何種事情。
我們上德下清法師，就是阿彌陀佛的業務員，所以她的重擔很重。不但將我們道種寺建築的非常的好，現在還擴建念佛堂。我昨天下午到達的時候前前後後參觀過，我的內心實在很讚歎。能夠在我們冬山鄉，我們這個地方叫做冬山，在這個偏遠的山區，建築這么規模壯觀的念佛堂，讓大家清凈一心念佛，實在了不起!實在了不起!要跟我們住持師父讚歎。
念佛堂建好當然就是要安僧辦道，要成就大家的道業。大家如果有心回來道種寺好好念佛，那麼我們住持上德下清法師，他建立寺院道場，要幫助大家成就道業的願望就達成了。所以將來你們如果念佛往生西方極樂世界，那你現在進入道種寺的念佛堂念佛，你不就是進入我們住持上德下清法師的心願之中嗎?你就是被她這份願力攝受，所以你能夠安安穩穩、快快樂樂、自自在在。時間到了進入大殿念佛，時間到了進入齋堂用餐，時間到了進入寮房休息。你也不必煩惱東，也不必煩惱西，你只要一心念佛，將來就等到西方極樂世界去做菩薩。這樣是不是你就是乘我們住持上德下清法師的願力?若是沒有一份悲心，要度眾生的心願，什麼人要那麼辛苦，在經濟這么壞的時候建寺安僧辦道呢。
信願有時候想到本願山的建寺欠很多的經費，我吃也吃不下，睡也睡不著。所以每一位法師弘法利生都是相當的艱難，沒有一份真心做佛祖的工作，實在這條菩提道路要走下去是很不容易。所以我們道種寺很需要諸位在家菩薩人力與財力的護持，好不好?
你既然知道說要往生西方極樂世界，是緣阿彌陀佛的本願力，不過在人間我們如果沒有一個清凈的念佛道場，有時候要修行，在家裡容易懈怠放逸，無法好好專心念佛。
