這則比喻講，在這個世界上，何時光芒萬丈的太陽普照整個大地，此時所有眾生就開始勤勤懇懇地做各種各樣的事情。一般來講，大地上的很多欲界眾生都是這樣的。拿人類來說，太陽出現以後，城市裡的人就開始出現上班的高峰期，農民也開始辛勤勞作，牧民也開始放牧。而旁生，螞蟻也從洞中出來了，鳥雀也離開了巢穴……
昨天晚上我窗戶上有一隻小蝴蝶，另外還有一個小生命，因為外面雨下得很大，所以它們一直趴在那兒。可能多管閑事吧，半夜三更我還打開燈看它們，它們依然趴在那兒。早上起來時也如此，而太陽出現後就飛走了。當時很多小鳥雀也在院子里叫：早起!早起!早起!我不禁想起：昨天下這么大的雨，不知院中的花又凋落了多少?
同時孟浩然的詩也浮現在眼前：「春眠不覺曉，處處聞啼鳥，夜來風雨聲，花落知多少。」以前讀中學時，班主任老師特別喜歡念孟浩然這首詩，他經常一邊看著窗外，一邊拿出表情來吟誦。「六一」兒童節那天，我看見他頭發全都白了，當時我也回想起他給我們辛辛苦苦講課的情景。雖然我漢語學得不好，因為小學沒有打好基礎，但對老師卻深懷感恩之情!
與陽光出現，人們就開始行持各自的事業相同，任何一位智者為了得到般若智慧或佛的果位，而努力發起願菩提心和行菩提心，總有一天就能獲得佛果的智慧。一旦擁有這種智慧，就能照見一切萬法的真相，從而向一切眾生放射出打開智慧的正法光芒，使一切眾生獲得暫時、究竟的安樂。由此也可看出，要幫助眾生就要有菩提心，一旦有了菩提心的芽，樹、枝、葉、花、果之類的功德法就會出現。
在世間，一個人要想做一件事情，也要具備相應的知識和技能。而我們唯一的目標就是利益眾生，那就要有菩提心。《入行論》雲：「佛於多劫深思維，見此覺心最饒益，無量眾生依於此，順利能獲最勝樂。」意思是說，佛陀經過多生累劫深深思維，了知菩提心最饒益眾生，無量眾生依靠它皆能順利抵達彼岸，即獲得最勝樂的佛果。這裡也講，一切殊勝安樂的來源就是菩提心，而菩提心的來源就是般若，所以大家千萬不要毀謗、舍棄大乘般若法，而應以恭敬心來受持。
若能以菩提心攝持，哪怕小小的功德，其利益也相當大。《寶積經》雲：「假使眾生充滿三有，各各造作如來塔廟，其量高廣如須彌盧山，於殑伽沙劫，各以種種上妙供養。若菩薩以不舍一切智心，持以一花奉施彼塔，所獲福蘊復過於彼。」可能大家也清楚，在無數塔廟前，用世間種種上妙供品來作供養，這對我們來講並不現實。可是依靠菩提心，當然上等者是勝義菩提心，若沒有，也要以世俗菩提心攝持，若能如此，其功德就不可思議。
這些道理，我以前講《入行論》第一品時，也給大家作過廣泛介紹，恐怕有些人早就已經忘了。的確，很多人在世間法方面習氣非常重，一些流行歌和無關緊要的偈頌馬上都能記住;可是佛法方面的道理，怎麼樣記也記不住。因此我要提醒大家，在菩提心的功德、利益方面，一定要再三思維。而一旦生起菩提心，成佛就不是很遙遠，就像曙光出現後，太陽的出現就不再遙遠一樣。而現在大家修學般若空性，就是生起菩提心的前兆，一旦擁有菩提心，成佛和利益眾生就很容易。
擁有此機會時，大家一定要有歡喜心。世間人賺了幾十萬，也認為自己很有福報、運氣很好，一直興高采烈。可是，很多人在遇到殊勝的般若法時，竟然沒有感覺，甚至還將之拋之腦後，這就非常可惜。我是這樣認為的，即生中能遇到這么殊勝的佛法，一定是千百萬劫積累資糧的善果，當然還有傳承上師的加持和恩德。
這么好的因緣具足時，雖然不敢說即生一定能擁有超凡的證悟，或規模宏大的弘法利生事業;但對大乘空性法門生起堅定不移、牢不可摧的信心，這應該能做到。所以我希望各位，雖然不敢說每個人都要擁有超越生死的把握，但一定要對佛法生起堅定的信心。因緣難得，務必珍惜!
敬摘錄於《般若攝頌釋》
