佛陀到底曾講了多少「大道理」?我們可以濃縮成十六個字：「諸惡莫做、眾善奉行、自凈其意、是諸佛教。」一切惡都不要去做，一切善努力去做，凈化自己的思維意識，此為佛教，是為諸法，這就是將浩瀚的大藏經濃縮起來要表達的意思。
經律論三藏，一百零三函，作為忙碌於紅塵中的一名佛弟子，想要完全理解佛陀在大藏經里講的經律論三藏全部內容，太不容易了。但是，只要我們學會約束自己，不殺生，不偷竊，不邪淫，不說謊，不惡口傷人，不挑撥離間，不講是非八卦，不貪，不嗔，不痴迷，十不善不去做，並且不否定因果，不持邪見，以此作為基礎，慢慢從居士的基礎戒律開始，逐漸約束，並經常反觀自己的身口意，皈依就將成為走入正信佛教之必要大門。
一開始信佛，不一定要五戒俱受，最起碼先受不殺生的戒，底線是不刻意殺人，殺了人，你需要重新再受戒，如果沒殺人，你的戒律永遠存在，這個誰都做得到。在此「不殺生」的基礎之上，不偷盜、不邪淫、不妄語、不飲酒(遮戒)，可以受持的，就繼續按自己的發心和能力歡喜受持。
皈依，是讓我們打開自己的心窗，讓佛菩薩的慈悲加持力融入我們內心，隨時隨地、分分秒秒、在在處處跟佛菩薩相應。皈依，不是沒事找罪受，給自己戴上緊箍咒，如果你不約束自己，就算在世俗上，也容易觸犯道德準繩，甚至違法亂紀，而這些必將導致你吞下惡果。因果，是大自然的鐵律，是最公正的法則。
皈依後，知道什麼是惡，不能做而不做;什麼是善，可以做而多做，不斷懺悔罪業、累積福報，一切都會越來越增上，朝向積極的方向發展。皈依，不是有事才登三寶殿、臨時抱佛腳，因為有所求才去皈依，不是正信的佛教，因為這樣會來不及。
就像朋友之間，如果你常常聯系，知道他家住哪兒，家裡有幾口人，他的電話號碼是多少，你什麼時候要找他都很容易。朋友之間，經常溝通交流，感情才會得以維系。如果你心中沒有這些，有難的時候，想去找這位朋友，估計找都找不到了。佛菩薩雖然不會因為我們不找他，而不護佑眾生，但人們平常已經習慣關閉與佛溝通的心靈，讓貪嗔痴把自己遮得嚴嚴實實，當你想要見佛的時候，黑暗面一直籠罩著你的心，佛光就照不進你的心靈。
太陽一直都在，你得把窗簾拉起來，讓陽光照進來。我們必須要學會打開心窗，讓佛的加持力照亮我們的內心，給自己的靈魂找個家。
從生下來，父母就告訴我們，為身體找個家很重要。其實，為靈魂找個所謂的殼，是輪迴中所有生命的本能，只不過隨著業力的流轉，每個生命的殼有好有壞。軀殼，不是靈魂真正的家，它本應該為靈魂服務，卻因為靈魂的執迷不悟而陷入一個又一個的欲求漩渦。這個軀殼的要求很多，他要吃好的、喝好的、用好的，他要房子、車子、手錶、皮包……靈魂變成了為軀殼找東西的管家，疲憊不堪之下才發現，真正的家不是這個會老會死的軀殼。
當把這個軀殼砸掉以後，有個就算「死」了也不會消失的殼，那就是信仰。就像你砸掉了一個手機，只要你有福報資糧，去買個新手機就行了。
萬事萬物，我們稱為「法」，是無我的。這個「無我」是告訴我們，不要執著它是永恆的。比如，我們經常講：這是「我的身體」，我的身體怎麼會生病，我怎麼會變老，我臉上皺紋怎麼多了，頭發怎麼白了，我的財產怎麼樣了，我的房子，我的家人，我我我，一天到晚都是「我」。「我」，把你累得太苦了，其實你真正找一找，從頭到腳沒有個永恆的「我」存在。
「我」的財產是什麼?房子?錢財?哪天這些不屬於你了，讓別人收回去了，你就破產了，但說不定哪天你通過其他途徑，錢又賺回來了，千金散盡還復來，隨著無常一切都在變化。最後終有一天，我們每個人都要「破產」，原因是什麼?這個「我」，連最愛惜的身體都帶不走，今生的壽命沒了，靈魂孤零零地隨著業風流轉，曾經執著的一切，都沒用了，都破產「破」掉了。
但是，不要忘記，軀殼壞了，靈魂還在;手機外殼爛了，手機裡面的晶元還在，你覺得晶元也可以不要，但雲存儲還在，你看不見，卻會一直跟著你。這就很可怕了，因為你囤積下來的所有好的、壞的等一切都還在，就儲存在阿賴耶里，你看不見的「雲端」存儲器，它會自動幫你把一切過往的「業」帶到以後的軀殼里。因此，千萬不要覺得死了就一了百了，死了就不用受罪了，該你承受的業力，一點兒都不會少，雲端阿賴耶來做「我」這個靈魂的保障，保證你無論換了怎樣的軀殼，還是你。
當所謂的來生到來，如果你的福報足夠，可能還可以投胎做個人，或者投胎到天界去，雲端阿賴耶會自動「下載」你所有的過去，那裡面好的、壞的，會影響你接下來會不會做個好人、有福報的人，有德行的人，聰明的人……
如果你感到人生過得不如意，怨天尤人沒有用的，要怨只能怨過去的自己，過去你曾不斷執著的一個個「我」。
既然每個人的今生都要「破產」，什麼才會讓人有安全感呢?皈依，找到正信依怙，為自己的靈魂找到生生世世真正的家，實在是太重要了!
