我們人切記不要犯兩舌、惡口。怎麼叫兩舌呢？對於這一個人，一個面孔；對另外一個人，又一個面孔。對於甲，就說乙不對，說乙怎麼樣不好；對乙，又說甲怎麼樣不好，這都是兩舌、惡口的過。或者挑撥離間，令本來團結一致的團體，卻因他的破壞而解散了。
惡口、兩舌裡邊，最要緊的是不能破和合僧。
什麼叫和合僧呢？對出家人，不論他是比丘、沙彌，他既然已受沙彌戒，或者受比丘戒，你以居士的身份，就不應該說沙彌和比丘的過。
因為你學佛法，是從比丘、沙彌等出家人這兒學來的。你不能學了佛法，然後還破壞佛法。所以不能令僧伽裡邊互相不和；要是令僧伽裡邊互相不和，這就是兩舌、惡口，又叫「破和合僧」。
該說時說，不該說時不說方才我問你們果某的情形，我也不知道你們聽見了，或者沒聽見；我也不知道你們是睡著了，或者是耳朵聾，這麼多人沒有一個人答復我的問題。你們自己想一想，這是不是對？我問你們的問題，我想要知道你們的看法怎麼樣，你們都是默默無言；這樣子學佛法，學到什麼時候也不會有所得的。
因為什麼呢？你一點也不注意佛法，也不注意問題，應該說的時候你不說，不應該說的時候你要說，這是對師父一個最不恭敬的表現，也是最不恭敬的一種行為──我說什麼你們就當耳邊風，也沒聽見那麼就算了。這樣子學佛法，學到什麼時候也不會開悟的，也不會明白；因為你們也不想明白，什麼事情也不想真正研究它。
我不是問你們問題，叫你們盡揀好聽的來說，是要聽你們的看法。因為你們都會吃飯，都會穿衣服，都會睡覺，都是有思想的人；有思想的人對於事情發生問題，應該來研究研究它是怎麼回事！你們既然不說，願意作啞巴，我現在給你們說一說，不過你們這樣的行為是最不好的，對於法是最沒有禮貌的來聽法。孔子也說過：「不憤不啟，不悱不發。」你自己拿法不當一回事，不願意明白，那你聽了又有什麼用？
所以以後問問題的時候，無論哪一個要是有所感觸，就趕快地說，不可以在我問問題的時候，你在那兒打坐了，入定了，這是不對的。
我今天告訴你們，要是有人想制止旁人，不叫旁人說話，那更是錯誤，那更是因果不得了；有人講話，你不高興人講話，這更是不對的，將來果報是不可思議。
