下面請看第七段文，善導大師《觀經四帖疏》雲：
一心信樂 求願往生
上盡一形 下收十念
乘佛願力 莫不皆往
這段疏文諸位菩薩你一定要牢記在心，早晚讀幾遍，我相信你一定很安心念佛。來！跟著我來讀一遍好不好？
一心信樂 求願往生
上盡一形 下收十念
乘佛願力 莫不皆往
一心信樂是說信，求願往生是說願，上盡一形、下收十念是說行。善導大師所說的道理和智者大師所說的道理，和曇鸞大師所說的道理，和印光大師所說的道理，都一樣！如果要往生西方極樂世界就是要做好信、願、行往生三法。
一心就是無二心，一下子念南無阿彌陀佛，一下子念南無觀世音菩薩，一下子念南無地藏王菩薩，一下子念南無葯師佛，一下子念其它佛菩薩，這樣不是一心，這樣是二心、三心、四心。世俗話有兩句話說的非常好：
雙腳踏雙船 心頭亂紛紛
你如果同時修兩個法門，譬如早上修阿彌陀佛法門，下午修葯師法門。那早上你要誦《阿彌陀經》，念阿彌陀佛。下午你要誦《葯師經》，念葯師佛。如果晚上死了要念什麼呢？你就會內心有有彷徨，不知道到底要念什麼。
我經常講經說一個實例，因為這個實例就是當事人跟我說的。過去在台中市有一位男眾居士，他很有心修行，年紀四十齣頭而已，他不是修阿彌陀佛法門，他修大悲咒法門，大悲咒一天至少念一百零八遍。有一天這位居士在廚房幫他的太太切菜，切菜的時候不小心切到了指頭，平常一天大悲咒念一百零八遍念的很順，這時候指頭被菜刀切到在痛了，卻忘記大悲咒第一句怎麼念，趕緊問他太太：太太！大悲咒第一句怎麼念？
如果念南無阿彌陀佛六字，或者念阿彌陀佛四字，縱然你在切菜不小心切到了指頭，你要起佛號的正念，因為只四字或是六字而已，簡單、容易，對不對？譬如切菜切到指頭很痛，馬上接彌陀佛四字而已很簡單。所以阿彌陀佛用佛號來救度眾生，實在想得很周到，很了不起，要跟阿彌陀佛鼓掌贊嘆。這樣就是一心，修行最怕三心兩意，三心兩意就是一天到晚換不同的法門在修持。
過去我所認識的一位出家眾是比丘，比丘出家十年了。他遇到我都會問我同樣的問題：信願法師，我們現在要修什麼法門？
「我出家十年了。」
實在是很可憐，出家十年還不知道要修什麼法門。可不可憐？實在很可憐！一天到晚換法門在修行，你修行會成就誰會相信？一天到晚換老闆，每天都做不同的工作，你說會賺錢會有什麼人相信？我相信沒有人會相信。
所以滾石不生苔，心安住在一處，你要成就道業，一個法門如果能夠使你成就，你一個法門好好修學。不一定哪一個法門，只要能夠使你當生成就的法門，對你而言就是第一的法門，就是最好的法門，對不對？對。能夠使你成功發達的行業，對你而言就是最好的行業，諸位你說是不是？是啊！如果這句佛號南無阿彌陀佛能夠使蚊蟲眾生稱念往生，能夠使你稱念往生嗎？當然會！所以念這句佛號南無阿彌陀佛往生西方極樂世界夠不夠？夠！
很多人對佛法，尤其是這句佛號的道理了解有限，都會問這樣的話：光是念南無阿彌陀佛要往生西方極樂世界夠嗎？這句佛號是萬德洪名，要使你往生西方極樂世界功德怎麼會不夠？所以對阿彌陀佛一定要有信心，你會一心老實念佛的。就是因為你對阿彌陀佛有信心，所以疏文里善導大師說一心信樂。信心的心情是快樂的，你對阿彌陀佛救你往生西方極樂世界有信心，你往生有希望，當然你會很歡喜、很快樂。
如果念佛往生的機率是一萬個念佛才一個會往生，那我相信你念佛快樂不起來，為什麼？因為往生的機率才萬分之一，你一定會這樣想。一萬個人念佛才一個人會往生，我怎麼可能會那麼幸運是往生的那個人？我很有可能就是沒往生的，那九千九百九十九個。所以你對念佛就沒有興趣了，慢慢你就退失念佛心了。可是念佛往生西方極樂世界的機率不是萬分之一，是百分之一百，千分之一千，萬分之一萬，也就是萬修萬人去，這樣你就很有興趣念佛了。因為人人念佛人人往生，對不對？對！
同樣的道理，往生西方極樂世界機率如果很低，你就沒有興趣念佛。可是延壽大師在《禪凈四料簡》跟我們說：
相傳延壽大師也是阿彌陀佛示現一位了不起的祖師，所以延壽大師所說的話也值得我們信受。既然延壽大師都說萬修萬人去，那就是一萬個人念佛，一萬個人往生西方極樂世界。
諸位菩薩：這樣念佛往生西方極樂世界你有份嗎？當然有份!這樣你有興趣念嗎？所以要每天常常念，千萬不要碎碎念，知不知道？每天常常念南無阿彌陀佛，那你往生西方極樂世界就有份了。
「求願往生，上盡一形，下收十念」，自然就做好。一心信樂，信沒有做好，後面的的願與行就做不好，對阿彌陀佛一定要一心一意，要全心全意。說一個笑話給你們聽，這是笑話不是真實的事情，因為這個笑話能夠啟示我們要一心一意修行。
