【往生仗佛力】善導大師開示上盡一形下收十念，乘佛願力莫不皆往(二)
過去有一位父親舍報了，他有兩個兒子，一個兒子修阿彌陀佛法門，一個兒子修葯師法門。這個父親過世之後，大兒子修阿彌陀佛的法門，很認真為父親念阿彌陀佛，請法師來為父親做功德佛事，將父親超度到西方極樂世界。可是二兒子修葯師法門，也很有孝心為父親念葯師佛，請法師來將父親超度到東方琉璃世界。有一天兩個兒子同時夢見他們的父親現前來責備他們：我養你們這兩個兒子實在是很不孝，你們一個把我超度到西方極樂世界，一個把我超度到東方琉璃世界，讓我累死了跑來跑去!
這是笑話，諸位你們不要當真，從這個笑話就在啟示我們，如果你修兩個法門，早上念阿彌陀佛求生西方極樂世界，下午念葯師佛求生東方琉璃世界，晚上臨終了，請問你要念什麼?要念什麼?你們怎麼不敢答應我?你的心就會心頭亂紛紛?就是腳踏雙條船，你才會造成心頭亂紛紛。所以你如果早上念南無阿彌陀佛，下午也念南無阿彌陀佛，晚上要舍報了你會念什麼?南無阿彌陀佛。
信願去馬來西亞弘法，有一位居士聽我講經完之後留下來問我問題。
他問我說：「請問信願師父，您叫我們認真念佛，您有在念佛嗎?」
「我就是早上起床念南無阿彌陀佛，中午我也是念南無阿彌陀佛，下午我也是念南無阿彌陀佛，黃昏我也是念南無阿彌陀佛，晚上我也是念南無阿彌陀佛，半夜我也是念南無阿彌陀佛，隔天我也是念南無阿彌陀佛，昨天念南無阿彌陀佛，今天也念南無阿彌陀佛，明天也念南無阿彌陀佛;心情好我也是念南無阿彌陀佛，心情壞我也是念南無阿彌陀佛;艷陽高照天氣很好，我也是念南無阿彌陀佛，狂風暴雨天氣不好，我也是念南無阿彌陀佛;行住我也是念南無阿彌陀佛，坐卧我也是念南無阿彌陀佛;自行我也是念南無阿彌陀佛，化他我也是念南無阿彌陀佛;向人祝壽我也是念南無阿彌陀佛，為人證婚我也是念南無阿彌陀佛;新春拜年我也是念南無阿彌陀佛。」
所以無論哪一年哪一月，哪一日哪一個時候，我要臨終了我也是念南無阿彌陀佛。內行的無論何時何地都念南無阿彌陀佛，當然你無論在何時何地舍報一定是南無阿彌陀佛，這樣不就是正念分明嗎?你對阿彌陀佛有這樣的信心嗎?有。所以不管你要消災免難，還是要增福延壽，還是要祝壽慶生，還是生產生子，都念南無阿彌陀佛。你們不要笑，昨天晚上我們道種寺有一位女眾菩薩懷孕，信願鼓勵她念佛，因為我教很多有身孕的女眾一心念佛很有效果。
我在俗有一位妹妹嫁去屏東潮洲，她要生第一胎的時候到了潮洲的婦產科，要臨盆之前的一天，照x光超音波胎兒還很正常，結果隔天早上要生產的時候，半夜孩子死在肚子中。胎死腹中，人命很無常，所以我就教導這個妹妹，你以後如果有身孕認真念佛，佛法不只是使我們將來解脫成佛而已，現前消災免難增福延壽。因為我們說的很少，因為當來往生這件事是最究竟最要緊的，所以我們說的很多，事實上這句佛號在我們日常生活之中是很好用的。我教導很多有身孕的女眾做好胎教，如果有身孕了，手在肚子上摸一摸，一邊摸一邊念佛，南無阿彌陀佛，南無阿彌陀佛，南無阿彌陀佛。
所以你們女眾菩薩如果有要生孩子的，你就要注意聽了，或是你的媳婦，或是女兒要生產的，你就將這個方法教她，跟肚子中的嬰兒贊嘆：
你是媽媽的乖寶寶，我有你這個孩子感到很光榮，來跟著媽媽來念佛：南無阿彌陀佛，南無阿彌陀佛，南無阿彌陀佛，就會感召和你媽媽結善緣的人來做妳的子女，而且臨盆生產的時候很順利，生下來的孩子不但乖巧聽話聰明伶俐，將來還會做一個有用的人。《地藏經》說為新生兒念佛念佛菩薩聖號，《葯師經》教導生產的人要念葯師佛，《普門品》教導要求男求女念觀世音菩薩聖號。為了生產這件事，念任何一位佛菩薩的聖號，都會使產婦生下孩兒平安順遂。尤其是對女眾而言，生產猶如是生了一場重病，所以天底下最偉大的活菩薩，叫做媽媽。
所以我們念佛人第一步的修行一定要孝順父母，因為父母對我們的生身之恩就非常的大，更別說養育教育的恩情。我們台灣人對女眾生產有兩句話的形容，確實說的非常的貼切：
生個過就雞酒香
生不過就四塊板
所以生產是女眾有可能的災難，佛法對我們的生日稱為母難日。所以生日慶祝的時候，應該是要好好為自己的母親念佛迴向，讓母親的身體健康平安順遂，這才是最好慶祝自己的生日，這樣才有意義，對不對?當然!
所以諸位菩薩：我們念南無阿彌陀佛，實在說我們所背負的責任實在很大。不是為自己往生西方極樂世界去念而已，念阿彌陀佛做好一心信樂這句話為什麼要解釋那麼詳盡?因為很多人做不好，一心信樂都做不好了，下面求願往生上盡一形、下收十念哪裡做的好呢?
一心信樂做好了，你對阿彌陀佛用名號要利益你現前乃至將來，阿彌陀佛這句佛號逢凶化吉遇難成祥非常有效果。阿彌陀佛這句佛號，使眾生念佛往生成就菩提非常有功效。曇鸞大師在《往生論注》說佛號有兩種的功能：破暗與滿願。
所以一心信樂阿彌陀佛求願往生，求願往生西方極樂世界，你對阿彌陀佛有信心，當然你會想要往生西方極樂世界。因為你知道往生有希望，你有心要往生西方極樂世界，你自然而然就會實踐「上盡一形下收十念」的修行。「上盡一形」就是盡形壽，也就是一生的多念，「下收十念」就是臨終十念，也就是至少十念的稱念。「上盡一形」是多念，「下收十念」是少念，「上盡一形」就是平生之機，「下收十念」就是臨終之機。
在座諸位菩薩，你我是平生之機，你不要對十八願有錯誤的理解。十八願法藏菩薩誓言：
「設我得佛，十方眾生，至心信樂，欲生我國，乃至十念，若不生者，不取正覺，唯除五逆，誹謗正法。」
這樣我如果念十聲就能夠被阿彌陀佛救度，我就念十聲南無阿彌陀佛，好了我往生決定了，就此以後都不必念佛了，這樣對不對?這樣不對喔!這樣是錯會「乃至十念」絕對救度的佛意。因為我們不是《觀經》下品下生臨終之機，我們是平生之機，你不是念十聲阿彌陀佛的聖號就要舍報往生西方極樂世界了。尤其諸位菩薩，信願坐在法王座看下去，我雖然近視沒有戴眼鏡，對諸位的菩薩臉看得不是非常清楚，眼睛近視眼睛花花的，將胡瓜看做是絲瓜，但是看大家慈祥的面容就是很有福報。你念佛修行至少還會活五、六十年，所以當然你要五、六十年認真的虔誠的念佛，不是說念十聲佛號之後就不必念了，對不對?當然!所以信、願、行做到了。下面這兩句話說的實在太好了，來!跟著我來念一遍加深印象：「乘佛願力，莫不皆往。」
做好往生三法信、願、行，乘阿彌陀佛的願力沒有一個不往生。善導大師說這樣的法語，讓我們聽了內心實在很歡喜。原來我往生西方極樂世界有希望，對不對?而且決定是會往生，希望是百分之一百，善導大師的話你要相信嗎?要相信的人心中就會歡喜念佛，安心念佛、自在念佛。
不相信的人一樣是要念佛，不是因為你不相信善導大師的話你就不必念佛了，你相信阿彌陀佛的佛願，也是要念佛，不然你要怎麼往生?不相信阿彌陀佛的佛願你也要念佛，不然要怎樣往生?相信要念佛，不相信也要念佛，這樣相信比較好，還是不相信比較好?當然相信比較好。善導大師的開示，絕對值得我們信受。
