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何以故，菩薩若能隨順眾生，則為隨順供養諸佛，若於眾生尊重承事，則為尊重承事如來，若令眾生生歡喜者，則令一切如來歡喜。
何以故，上面說菩薩應當如同對待父母、師長、阿羅漢、乃至如同對待佛一樣承事供養眾生，那有人就會問，以恭敬心隨順供養諸佛如來理所應當，為什麼還要以恭敬心平等心去隨順供養一切眾生呢?我們平時真的是這樣的，比如說寺院里需要塑造佛像、修補塔寺，或者需要以香花燭等來供養佛，大家都非常踴躍發心供養，但是如果是一般的眾生需要我們幫助的時候，大家的積極性就沒有這么高了。下面就是解釋，為什麼要如同隨順供養佛一樣的來隨順眾生。
菩薩若能隨順眾生，則為隨順供養諸佛。大家要知道，供養如來固然是我們的本分，但是諸佛的希望，不是說在於對佛的種種供養，而是在於的是度化眾生，能使眾生離苦得樂。也就是說，諸佛的本懷是利益眾生的、是無我的。所以作為佛弟子就應該體諒佛的悲心，既然諸佛心心念念都是為了眾生，那我們就要隨順佛的心願，以佛的心為我們的心，我們也心心念念為眾生著想，盡種種辦法來幫助眾生離苦得樂。如果我們真的能這樣做的話，就是隨順佛心去利益眾生，才能算得上是隨順諸佛，才能算得上是對諸佛無上供養，所以說菩薩若能隨順眾生，則為隨順供養諸佛。
若於眾生尊重承事，則為尊重承事如來。我們一般都能做到對佛尊重承事，見到佛像見到佛塔都能禮拜，像平時擦拭佛像，擺放貢品，大家也都是小心翼翼恭恭敬敬的。可是眾生與眾生之間，不但不能做到尊重承事，而且還會彼此輕視，甚至會互相詆毀傷害。我們今天發願修持普賢行願的恆順眾生，就是要以普度眾生為唯一志願，不論對任何的眾生我們都不能輕視，要時時刻刻以尊重眾生的心，就像以尊重諸佛的心去與眾生相處。不僅如此，還要對眾生有所承事，承事也就是服務，我們在為眾生服務的時候，不要當作一種負擔，更不要當作一種人情，要把這種當作難得難遇的機會。正是因為眾生給了我們發慈悲心的機會、為眾生服務的機會，我們的福德才能增長。
就像我曾經在作開示的時候講過，如果還能修布施、還能做善事的眾生，一定是有福報的眾生;沒有福報的眾生，供養善法他看不到，就是在他眼前他也看不到。有的居士心不如意、心裡痛苦來找我問，說的「師父，我怎麼改變我的狀況，讓我能夠快樂起來，讓我沒有種種的障礙?」我就說，你堅持日行一善二善、三善乃至十善，這樣你的心量逐漸擴大，你就會感覺到助人為樂的快樂，這樣你的心量大了，助人為樂你就快樂了，你的慾望就少了。他想了半天，說的「師父，我一天找不到一件善事，我沒有辦法做到。」看看，一天都見不到一件善事，有福報的人處處都是善事，哪怕對眾生的一個恭敬、對眾生的一個禮讓，這些都是善事，這樣能夠長養我們的福德、長養我們的心量、長養我們的智慧平等。如果能這樣尊重承事眾生，就等於尊重承事如來，因為這正是諸佛所希望我們做到的。
若令眾生生歡喜者，則令一切如來歡喜。一切行菩薩道的人，如果不但不去損害眾生，不去給眾生帶來煩惱，而且能以種種的法去隨順眾生，讓眾生心生歡喜，那麼就等於令一切如來生歡喜。因為最讓如來歡喜的，就是眾生都能脫離煩惱離苦得樂。如果大家聽了普賢十大願王，我相信你們很快就能發起菩提心，因為你們奉事眾生如同如來，你們就能生起慈悲心，生起慈悲心你們就很快能證得佛果。因為一切眾生本來是佛，眾生離苦得樂是佛的本懷，所以說，你日行一善，你把一切的眾生都當成如來一樣的看待，你這就是善中之善了。讓眾生歡喜，諸佛就會因為眾生歡喜而歡喜，諸佛心裡只有眾生，沒有其他。所以我們應當在在處處饒益眾生，讓眾生歡喜，也就是讓諸佛生大歡喜。
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