任何境界現前的時候，都要檢驗自己這一句佛是否過得了關。要讓念念都成為「了斷生死」的時節。
眼前兒女之情現前時，要回光看看這一句佛，果然能敵得過這愛嗎?能斬斷這愛嗎?如果斷不掉這愛，又怎能了脫生死?生死根本的愛一直在發揮作用，沒有從根斷除，它就一直生長。
因為愛的因緣經過多生串習，已經是非常熟悉，而我們最近才發心念佛，不僅生疏，而且還不能切合自心而念，所以尚不得力。
現在要檢驗，如果在自己眼前現前愛境時做不得主張?譬如，當兒女之愛、異性之愛、名譽之愛、聲色之愛、五欲享受之愛、地位之愛等一旦出現，自心馬上就跟隨它們而轉，根本做不了主，那麼臨終愛念生起，又豈能做得了主?必定會隨著愛念投入生死之中。也就是說，平時尚且不能做主，臨終便更加不能做主。
所以勸請念佛人，第一要知為生死心切。意為發起真正的出離心，或者說真正厭娑婆、欣極樂的心。如果此心不切，就會使整個流向都是去往生死;如果生死心切，即使沒有以證悟空性而斷除生死的種子，但以力量可以敵過其他愛，心的趨向勢力還是去往凈土，這就有希望。
往生凈土能否成功，就在於有沒有真信切願。蕅益大師說：「往生與否，全憑信願之有無;品位高下，全憑持名之深淺。」所以憨山大師也教導，第一要知為生死心切，要斷生死心切，要在生死根株上念念斬斷，如此使念念都成為了脫生死的時節，何必要等到臘月三十號才見分曉?那時候才著急已經太晚了!
從現在開始就必須訓練，在任何生死愛境面前能不能做主?當愛心生起的時候，能不能及時用一句佛號將它打消?如果對此生死愛心無法打消、無法敵過，到臨終時就不免危險。
一句佛號化除生死業識，因此我們理應念念咬定，不可放鬆，任何境界現前的時候，都要檢驗自己這一句佛是否過得了關。要讓念念都成為了斷生死的時節，此處的「斷」意為觀愛心生起時，一句佛號能不能把它轉掉。
無論愛心如何深重，我這一句佛號都要咬定，不斷念下去，把原來的愛心化除，這是關鍵。而且必須願力堅強，一心往極樂世界去，不戀娑婆世界。如果平時境界里把得住，往凈土去的心力足夠強，臨終就有希望。
原文：【且如兒女之情現前時，回光看看這一聲佛，果然敵得這愛么?果然斷得這愛么?若斷不得這愛，如何了得生死?以愛緣多生習熟，念佛才發心，甚生疏，又不切實，因此不得力。若目前愛境主張不得，則臨命終時畢竟主張不得。故勸念佛人，第一要知為生死心切，要斷生死心切，要在生死根株上，念念斬斷，則念念是了生死之時也。何必待到臘月三十日，方才了得?晚之晚矣!】
