很多年前，曾有一個洋人佛弟子送給夏札仁波切上百萬美金支票。這個人趾高氣昂對仁波切講：「我給你100萬美金，你去蓋個廟吧。」仁波切拿起支票揉成一團，扔給那個人，語重心長地說：「你看看我，已經滿頭白發了，我已經路都快走不動了，你還以為我能給你當傭人嗎?想種福田你自己去種，如果想找個傭人幫你種福田，你就去找別人吧。」
其實，你們所謂的上供到寺廟，清凈福田僧也只是在幫你們做功德，在幫你們累積福報而已。你們來供養，為什麼我們一般不說「謝謝」，而說「隨喜」呢?謝什麼呢?我們又不會拿你們的錢去吃喝玩樂，但我們卻要好好隨喜大家的供養功德。竭盡所能上供下施，都是為我們自己累積福報資糧。有些富豪弟子，捐再多錢我們也只是說「隨喜」，對體力、財力、能力都有限的弟子，我們還要想方設法幫助大家累積福報資糧。
我曾經向一些年老體弱，並不富裕的老居士募捐100元，用於蓋昌列寺購買石頭。我告訴他們，「這些建設寺廟的石頭，是在離昌列寺五十公里遠的地方開鑿的，非常好，30多塊錢，加上搬運費差不多就是100元一塊，不是我缺那100元，你們都知道有不少富裕的弟子在這兒，我是想辦法為大家累積一點功德。放一塊石頭在咱們寺廟里，我們的設計起碼500年以上不會壞的，1000年以後，寺廟就算壞掉了，石頭還在，還是一樣好，只要有清凈的僧人在裡面修行，你們就永遠都會有建廟的殊勝功德成熟在身上，從此以後，你們再也不會變成貧苦的人。」很多人聽了都高高興興捐了100元錢，還有很多人流下了熱淚，感受到能夠以清凈心上供，是多麼歡喜與殊勝。
對三寶的供養，將為自己累積福報資糧，很多佛弟子都願意做。下施呢?也要力所能及去做。凡夫俗子經常會犯一個錯誤：喜歡錦上添花，不愛雪中送炭。你們看，那些有錢有勢的人，人們都喜歡給他們送禮，去錦上添花;旁邊很多窮苦人，他們卻看都不看一眼。有一次，我看到一個撿垃圾的人，高興得不得了，笑眯眯地喜不自禁。我問他，「你笑什麼呢，這么開心?」他興高采烈地說，「哈，我今天可有福氣了，不知是誰家丟出來一個生日蛋糕，都沒開封，我打開一看，裡面有一個很大的金戒指!」原來是有人想錦上添花，別人不領情，卻讓一個撿垃圾的人得到了。所以，布施，要施捨給有需要的人，不要施捨給沒有需要的人。
藏族有句俗語：「對有需要的人，送上一杯水;對不需要的人，別去送黃金。」我們周邊有很多人都需要幫助，雖然國家已經比較富裕了，但是依然會有窮苦人。以佛教的慈悲思想，要身體力行多做一些慈善事業，將布施變成一種習慣。
談到慈善，我們都要向台灣的慈濟學習，它凝聚了具有慈善之心的廣大人群。不僅是佛教徒，幾乎所有知道慈濟的人，都認同證嚴法師的理念。賬目、規章、制度、計劃、行動等等一切都清清楚楚，透徹明了。慈濟的響應速度永遠都最快，哪裡有災難，不管對方是什麼民族、信仰，不管對方在世界哪個角落，他們都會第一時間將愛心送達。從不要求對方有任何信仰，只是無私地把佛教徒的溫暖送到那裡。這是佛教徒里，做布施的最好表率。
慈濟有一股核心力量，這股凝聚力就像一根繩子將大家緊緊捆綁在一起。很多社會慈善團體，個人英雄主義太重，個人、小組、地區各自為政，無法形成巨大的合力。我們要學會如法慈善，不僅如佛法，還要如國家與地區的法律法規，然後竭盡全力布施慈善，將佛教徒踐行慈悲的精神與行動，全心全力奉獻社會!
