有些人經常說某個法和自己不相應，其實這是很正常的。佛陀宣說了八萬四千法門，不可能一個法門相應一切眾生。如果是這樣，那佛陀只要宣說一個法就足夠了，沒有必要說那麼多法。面對佛法的大海，我們應該在不舍一法的前提下，著重修持和自己有緣的法。什麼是和自己有緣的法呢?關鍵是看自己的信心，每個人起信心的法不盡相同，有些人對密宗有信心，有些人對禪宗有信心，你對哪一個法有信心，就說明這個法和你有緣。以前有人問我：「我和某上師有沒有緣分?」我說：「看你對他有沒有信心。」同樣，如果有人問我：「哪一個法和我有緣?」我的回答也是同樣：「看你對哪個法有信心。」
總之，我們應該著重學修自己有信心的法，同時要和其他法結上善緣。在短暫的人生里，不可能把所有的法都學得很圓滿，如果你是學禪宗的，應該把禪宗作為主修的法，凈土、密宗等法只需大概了解一下，只要不舍棄就可以了。珠巴根拉大師說：「我遇各種勝法理，每一竅訣皆結緣。」大師遇到過各個教派的法要，他對所有的法都生起恭敬心和歡喜心，在主修自宗法要的同時，也和其他教派的竅訣結上了善緣。珠巴根拉大師的做法非常好，大家也應該這樣做。比如你是格魯派的弟子，你主修的是格魯派的法，同時也可以學習寧瑪派、噶舉派、覺囊派的法要。
在世間，如果理科生根本不學文科，連一本文科的書都不看，這樣不合理;如果文科生完全不學理科，不但自己不學，還反對別人學，這種做法也是不合理的。這種狹隘的做法只會障礙自己獲得全面的學識。同樣，學佛的人也要拋棄狹隘的心態，要像全知麥彭仁波切所說的那樣：即生中應該著重學修和自己有殊勝因緣的自宗，同時也要對其他教派及其祖師大德生起無偏的清凈心，要認識到內道各教派都是佛陀傳下來的清凈宗派，凡是如法學修者都能直接或者間接獲得解脫。
總之，不能因為自己是某教派的弟子，就認為其他教派都是不合理的，我們應該對其他教派觀清凈心，最好能與之結上善緣。即便做不到這一點，也不能對其他宗派妄加褒貶，若能保持沉默不語、平等對待，則不會造下舍法罪。佛陀曾說：「住於中間者，舍法我未說。」意思是，對於自己不了解的佛法，如果既不讚歎也不誹謗，自心安住於中道，則不會造下舍法罪。彌勒菩薩曾說：「意過自性惡，於色不應嗔，況於懷疑法，故中立無過。」嗔心是自性罪，對柱子、瓶子等色法都不應生嗔，更何況對尚存懷疑的佛法呢?所以應該讓自心保持中立，這樣就不會有過失。《經庄嚴論》中說：「惡意自性惡，不善不應起，況移於善處，應舍大過故。」嗔心是自性罪，對有過失的對境尚且不應生嗔心，更何況對無過失的對境呢?因此，我們應該舍棄對佛法生嗔心的大過患，不要輕易詆毀佛法。
遇到佛法非常不容易，我們學佛本來是為了讓自他獲得解脫，而佛法就是解脫的津梁，它對眾生沒有任何危害，所以我們沒必要誹謗佛法。不要說不能誹謗正法，即使見到別人學歪法，如果沒有特殊必要，自己也不能去誹謗。《賢愚經》中說：「身口意行，不可不慎。」所以大家一定要注意，平時說話不要太多，否則很可能在有意無意中詆毀正法。
——《藏傳凈土法》
