念死的修行，可以幫助我們審視現有行為的價值，使我們變得更清醒。
很多人不願想死，覺得這似乎很不吉利。但不想並不能阻止死亡到來，事實上，死亡是每個人必須面對的現實。如果毫無准備，臨終時就會措手不及，不想死，可又不得不死，實在是死不瞑目。
有人說，研究哲學就是為死亡做准備的。其實，生死也是一切宗教的永恆主題，是修行需要解決的重要內容。念死的修行，可以幫助我們審視現有行為的價值，使我們變得更清醒。通常，我們總是忙於工作，忙於家庭，忙於種種享樂。但所有這些，一旦死亡到來，又有哪一樣可以帶走?可以為我們安排未來去向?
想到死亡，想到三惡道苦，想到生命在輪迴中的處境，就會發現，尋找生命的依賴和歸宿才是當務之急。在成長過程中，我們始終都在尋找依賴。少年時依賴父母，依賴老師;成人後依賴家庭，依賴事業。但我們所依賴的這一切是不是真正可靠呢?稍加分析就會發現，世間一切都是無常變化，不可保信的。乃至今世這個須臾不離的色身，最終也是靠不住，帶不走的。惟有三寶，才是我們真正的依賴處。
三寶，除了佛像、經典、僧伽這些住持三寶外，還有內在的自性三寶。佛者，自性之覺;法者，自性之正;僧者，自性之凈。我們依賴三寶，從究竟的意義而言，正是依賴生命內在的自覺力量。
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