佛教有一個很重要的理論就是：「因緣果報，毫釐不爽」，「因果報應豎徹三際」。由於很多人並不完全正確了解因和果的這一特性，致使產生了錯誤的理念，比如有人認為：家中有信佛的就行了，我本人不去修行也無所謂，佛祖照常保佑我……如此種種。這是非常愚痴的，因為：「佛教並不主張福蔭子孫說」。
所謂「因緣果報，毫釐不爽」，就是「未作不得，已作不失」，也是「種何因，得何果」，也即是「自作業，自受果」。這跟其他人沒有關係，即使父母子孫也不相干……
《涅槃經》說：「父有過惡，子不獲殃，子有過惡，父不獲殃。各自之死，善惡殃咎，各隨其身。」
《無量壽經》說：「善惡報應，福禍相承，身自當之，無誰代者。」
《泥犁經》說：「父作不善，子不代受，子作不善，父不代受，善自受福，惡自受殃。」
《地藏經》說：「是故眾生，莫輕小惡，以為無罪。死後有報，纖毫受之。父子至親，歧路各別，縱然相逢，無肯代受。」
可見，因果報應是自己的事，即怨不得、也靠不得、更等不得。明乎此，那你對「修行人家中還會有不測之事發生」，就會正確認識了。
修行人通過一定的修行方法，經過一定的修行時段，確實會改變很多東西，比如：家庭更和睦，身體更健康，生活更富裕等等。那怎樣看待一個修行者與其它家庭成員的因緣關係呢?
大修行者有大福報，大修行者有大功德。比如：一個修行者向佛菩薩祈求一個孩子， 「便生福德智慧之男」或「生端莊有相之女」。這孩子的福報，也並不是父母的賜予，而是過去世修行的結果，只是因緣成熟，今生到有緣有福之人家投胎而已。一家人共同享受的歡樂和富足，則是過去世他們的「共業」所致。
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