「此念佛妙法，心作心是，全性起修，全修在性」，這幾句話禪宗上常說的。「自心起念，還念自心，以佛果覺，作我因心，故令因心，頓同果覺。住於念佛，心印不壞，功德之寶，正是此心。故此心印，稱為寶印」。這些言語很簡單，非常重要，我們要深究，不能含煳籠統念過，為什麼?它能幫助我們斷煩惱化習氣，讓我們功夫得力，讓我們真正體會到念佛有效果，往生有把握，這一句話重要。
幾個人念佛有把握?我們年輕時候親近懺雲法師，這在台灣是很難得的一個大德，我向他請教，我說老法師念佛，往生有沒有把握?他給我們說實話，沒有把握。為什麼沒有把握?他有個茅蓬，雖然很簡陋，裡面住了五個人，他也要管人，也要管事，也要跟信徒們應酬，要不然供養沒有來源，這些都是他的煩惱。所以我們才想到，道場愈大，煩惱愈多。學佛清凈心是第一關口。心不清凈修什麼?修福，這個可以，修福德，不是功德。福德能幫助你生天，幫助你來生得好報，不能了生死，不能出輪迴，還是業力做主，所以它麻煩大。我們如何能把業力轉變成願力，我們就成功了。我們除了自利就是利他，利他還是自利，要明白這個道理。怎麼說利他也是自利?將利他這個好事功德迴向給求生凈土，這就轉利他為自利。總而言之，我們的目標、方向就是一致的，決定不改變的，就是西方極樂世界阿彌陀佛，這個重要。所以要知道，把念佛法門稱為真實不壞的法寶。
下面又說明，念佛妙法，它妙極了，九法界眾生修這個法門統統得益。九法界上面是菩薩，菩薩推到最高等覺菩薩，念不念佛?念佛，文殊菩薩念佛、普賢菩薩念佛，我們在《華嚴經》上看到的，上從等覺菩薩，下到地獄眾生，只要符合信願持名，沒有不生極樂世界的。極樂世界雖有品位不同，但是那個世界是平等世界，皆作阿惟越致菩薩，是平等法界，這就妙了。如果還有，真有四土叄輩九品，那就不能稱為妙。有四土叄輩九品，但是統統是阿惟越致菩薩，阿惟越致是法身菩薩，是圓滿證得叄不煺的菩薩，位不煺、行不煺、念不煺，叄種不煺轉統統得到。心作心是，這一句講的是道理，《觀經》上所說的，「是心是佛，是心作佛」，凈土法門的理論就這一句。為什麼念佛能成佛?因為本來是心是佛，本來是佛，現在我念佛，是心作佛，當然得是心是佛，不是沒有理論做依據。所以信願持名是全性起修，全修在性，性修是一不是二。性是自性本具，我們迷了自性才要修，修的就是性。阿彌陀佛就是性德，究竟圓滿的性德，所以全修在性，這個修就是信願持名，全修在性，全性起修，是一不是二。
自心起念，還念自心。這個念佛佛號，是從自心起來的，念的這個阿彌陀佛就是自性，就是自己的真如自性，就是自己的真心，真心就是佛號，佛號就是真心。以佛果覺，作我因心，這句佛號是阿彌陀佛的果覺，究竟圓滿的大覺。我今天就念這個佛號，往生極樂世界去成佛，把這個佛號當作我的因地心，心跟覺是一，因跟果不二。故令因心，頓同果覺，頓，當下就是，沒有前後，現在就是果覺。信願念佛，這一句佛號就是果覺。果覺在現前，沒有前後，因心果覺一如，不二。住於念佛，心印不壞，念頭就住在念佛上，心裡頭只住阿彌陀佛，除阿彌陀佛之外，沒有雜念、沒有妄想，這就是住於念佛，這個心印永遠不壞，一切時、一切處它都不壞。功德之寶，正是此心。故此心印，稱為寶印。念老這句話總結得非常好，功德之寶就是這個心，就是念佛的心，信願持名，一心專念，這就是寶印。
