問：有人罵我，可能有兩個原因，一是我前世罵過他，所以今世被他罵;第二是他種惡因，要如何想才好?
宣化上人：你想這是自己受果報是可以的，但不可以想是他人在種惡果。因為你想他是在種惡因，你自己的惡因也就往上長。就算他在種惡因，也不要這樣想。你這樣想，那你自己也有惡因了，所以這不是個好辦法，不想就沒事了。
觀惡言，是功德
不因訕謗起怨親。何表無生慈忍力。
「觀惡言，是功德」：「觀」就是觀察、觀聽，也就是聽的意思。怎麼不叫聽呢?怎麼不說是「聞惡言」，或者是「聽惡言」呢?為什麼要「觀」呢?「觀」是迴光返照，返觀自性，反求諸己，也就是一個迴光返照的功夫。有惡言的時候你就要迴光返照，就要用你那個妙觀察智來觀察觀察。這個「觀」是妙觀，妙觀察智;妙觀察智就是分析。證得聖果，具足四智;那麼不具足證這個四聖的果位，有沒有這個四智呢?有是有，是普通的，不是徹底的，是還有一點這個妙觀察智。
這個「觀」是一個誰都會觀的，誰都有這個觀察的力量;觀了之後就察一察。察什麼?觀什麼?就是這個「惡言」。「惡言」這是口的四惡，綺語、妄言、惡口、兩舌。這「惡言」也就惡口的一個別名，他出言對人不客氣不合理，無理取鬧，就是「是功德」。你要想就是給我來加肥料，給我來吃維他命，給我來吃補品的;這個補品維他命，這都有功德的，對我身體上。
「此則成吾善知識」：那麼你要能這樣一想，這就是「觀惡言，是功德，此則成吾善知識」，說這個人他就是成就我的善知識。
我修道不能成就，是他成就的;我做功德，功德不成就，現在他會成就我了;我所求不能滿願，他現在滿我的願了;他能供給我一切我所需要的。我身上沒有維他命，他罵我一點，就是給我維他命吃;我身上沒有功德，他罵一罵我，我有了功德了;我身上沒有福報，等他罵一罵我，我有了福報了。
你看!還有，你信佛你有點功德，可是他要來考驗考驗你;來考驗你看看你受得住考驗受不住考驗，所以才說「一切是考驗，看爾怎麼辦?覿面若不識，須再從頭煉」，所以說它「是功德」。
用惡言來罵我這個人，就是想成就我，他是對我有好處的。這叫反面來找好處，逆來順受。
「不因訕謗起怨親」：要不是因為他來訕笑我;「謗」，毀謗我;「起怨親」，他或者毀謗我，或者訕笑我，我對他一點也沒有仇恨的心，一點也沒有不滿意的心，一點也沒有憎恨的心，不單沒有，而且我還要感激他。我還是怨親平等，我也不和他生一種怨恨的心，也不和他生一種親近的心;怨親平等我要這樣看。
因為我有了這個慈忍力了，所以我怨親平等了，沒有貪瞋痴這三毒在里頭。「起怨親」，我聽見人家罵我，我也不生怨恨心，也不生憎惡的心，我也不生歡喜心;要是生歡喜心，那還是被境界所搖動。所以歡喜心也不生，就是生一種的平等心，和沒有聽見這個話的時候一樣的。
「何表無生慈忍力」：你要沒有這種程度，你不到這種境界，那怎麼能表達出來你這個無生法忍這種慈悲忍耐的這種的力量呢?所以，你們各位，逆來順受要反面找好處，對你的敵人，應該要和解他。我們每一個人也不應該有敵人，不應該有一種仇恨的對象。我們要能明白這個道理，這才是真正明白佛法。
迴向偈
上報四重恩，下濟三途苦。
盡此一報身，同生極樂國。
