玉峰法師的念佛四大要訣，教人不除妄想，不求一心，全體背謬，大違執持名號憶佛念佛之旨，其過何可勝言。由此可見，弘法利生，大非易事。稍有偏執，其弊叢生，不可不慎。
玉峰法師行持雖好，見理多偏。其所著述，依之而修，亦可往生。但其偏執之語，未免有大妨礙。即如念佛四大要訣，其意亦非不善。而措詞立論，直與從上古德相反。不除妄想，不求一心，全體背謬。經教人一心，彼教人不求。夫不除妄想，能一心乎?取法乎上，僅得其中，豈可因不得而不取法乎?若以不得而令人不取法，是令人取法乎下矣。大勢至雲，都攝六根，凈念相繼。彼極力教人散心念，不讚揚攝心念。
念佛雖一切無礙，然欲親證三昧，能靜固好，不能靜，亦無妨即動而靜。彼直以靜為邪，謂大違執持名號憶佛念佛之旨，其過何可勝言。且念佛一法，圓該一代一切法門。而靜之一字，尚隔其外，豈可謂為凈宗真善知識。祈二次再版，刪去此四大要訣，庶初機不至受病，而通人無由見誚也。弘法利生，大非易事，稍有偏執，其弊叢生，不可不慎。(《新編全本印光法師文鈔》卷十四第260頁 復丁福保居士書十)
看書與念佛兩不相同。念佛是正行。念佛之要，在都攝六根，凈念相繼。欲都攝六根，只長聽自念之佛聲，則得之矣。
一心念佛，又不可專事閱覽。念佛是正行，行路等何必看書，只好念佛。看書與念佛兩不相同。念佛行住坐卧都好念，看書，非凝神靜慮，不得其義意。念佛之要，在都攝六根，凈念相繼。欲都攝六根，只長聽自念之佛聲，則得之矣。(《新編全本印光法師文鈔》卷十六第621頁 復常逢春居士書五)
修凈土人，隨分隨力。豈必屏除萬緣，方能修持乎?但如能任憑日用紛繁，決不許忘其佛念，則得其要矣。
修凈土人，隨分隨力。豈必屏除萬緣，方能修持乎?譬如孝子思慈親，淫人思美女，雖日用百忙中，此一念固無時或忘也。修凈土人，亦復如是。任憑日用紛繁，決不許忘其佛念，則得其要矣。(《新編全本印光法師文鈔》卷十八第1212頁 復江有傳居士書)
至於事牽，亦屬浮泛之遮護語，非實情也。今為一喻，如孝子思親，雖與人百凡應酬，其心中常常有思親之念，不能暫忘。又如貪淫之人，常想美女，彼雖終日各有事業，而其心中想美女之心，不能一刻相忘。汝能若臨陣之欲脫苦，孝子之思親，淫士之戀女，則一切時一切處，均能念佛，不能間斷矣。(《新編全本印光法師文鈔》卷十八第1198頁 復智正居士書二)
