君子之交，其淡如水;執象而求，咫尺千里。問余何適，廓爾亡言;華枝春滿，天心月圓。
1942年10月，福建泉州溫陵養老院晚晴室，弘一法師安靜念佛，這一年，他第三次患病，與世間的一切從容作別。
5月1日，他首先致書弟子龔天發(勝信)，作最後的訓言，內容為：「勝信居士，與朽人同住一載。竊謂居士曾受不邪淫、不飲酒戒，今後當盡力護持。若犯此戒，非余之弟子也。余將西歸矣，書此以為最後之訓。壬午五月一日，晚晴弘一。」
6月，福州羅鏗端、陳士牧居士倡議修建怡山長慶寺(即西禪寺)放生池，將修建事跡寫成草稿寄給弘一法師，請他撰寫碑記。弘一法師潤色加工草稿，並書寫刊石，以表示對「放生」善舉的支持。這是他最後的遺作。
8月15日，弘一法師還在養老院講《八大人覺經》以及《凈土法要》。8月23日上午，弘一法師為轉道、轉逢二老書寫大柱聯，下午就發起了高燒，但不顧病體，為晉江中學學生書寫百餘幅中堂。
28日下午，自寫三紙遺囑。其中一紙交給溫陵養老院，作四點請求：「一、請董事會修台(就是將過化亭部分破損的地方修復)。二、請董事會對老人開示凈土法門。三、請董事會議定：住院老人至80歲，應舉為名譽董事，不負責任。四、請董事會審定湘籍老人，因已衰老，自己雖樂為助理治圃責任，應改為庶務，以減輕其負擔。」二紙付妙蓮，內容為：「余於未命終前、臨命終時、既命終後，皆托妙蓮師一人負責，他人無論何人，皆不得干預。」他在紙上蓋上私印，並叮囑妙蓮，謝絕一切弔問。
29日下午5時，弘一法師又向妙蓮交代五件事：
一、在已停止說話及呼吸短促、或神志昏迷之時，即須預備助念應需之物。
二、當助念之時，須先附耳通知雲：「我來助念」，然後助念，如未吉祥卧者，待改正吉祥卧後，再行助念。助念時誦《普賢行願品贊》，乃至「所有十方世界中」等正文。末後再念「南無阿彌陀佛」十聲(不敲木魚，大聲緩念)。再唱迴向偈：「願生西方凈土中」，乃至「普利一切諸含識」。當在此誦經之際，若見余眼中流淚，此乃「悲歡交集」所感，非是他故，不可誤會。
三、察窗門有未關妥者，關妥鎖起。
四、入龕時如天氣熱者，待半日後即裝龕，涼則可待二三日裝龕。龕用養老院的，送承天寺焚化。
五、待七日後再封龕門，然後焚化。遺骸分為兩壇，一送承天寺普同塔，一送開元寺普同塔。在未裝龕以前，不須移動，仍隨舊安卧床上。如已裝入龕，即須移居承天寺。去時將常用之小碗四個帶去，填龕四腳，盛滿以水，以免螞蟻嗅味走上，致焚化時損害螞蟻生命，應須謹慎。再則，既送化身窯後，汝須逐日將填龕小碗之水加滿，為恐水干後，又引起螞蟻嗅味上來故。
弘一法師交代得如此細致入微，與其一貫的認真以及所修行的律宗有關。而其最後一再叮囑不要傷及螞蟻，又一次體現了這位大師的菩薩心腸。
九月初四日晚上8時，弘一法師在溫陵養老院晚晴室圓寂，右肋而卧，神態甚是安詳，令人不勝景仰。
臨終前，弘一法師還將兩封事先寫好的遺書托妙蓮轉付性願法師及性老法師。並將《遺書》附錄「遺偈」二首，分別致生平友好夏丏尊及弟子劉質平。遺偈是十幾天之前就寫好的，除開頭稱呼不一樣外，內容一致：
君子之交，其淡如水;
執象而求，咫尺千里。
問余何適，廓爾亡言;
華枝春滿，天心月圓。
悲欣交集(圖片來源：資料圖)
10月13日(農歷九月初四日)，弘一大師圓寂於泉州溫陵養老院晚晴室，彌留之際，書「悲欣交集」四字，是為絕筆。
自1918年7月出家後，李叔同即以法號「弘一」行世。他發願弘揚律學。在佛教諸多宗派中，律宗是最重修持的。弘一法師身體力行，持戒甚嚴，每日只吃早午二餐，且過午不食;衣無過三件，寒冬亦如是。他遺下的一件百衲衣，有224個布丁，皆親手自補，馬一浮曾輓詩雲：「苦行頭陀重，遺風藝苑思。自知心是佛，常以戒為師。」他著成《四分律比丘戒相表記》、《南山律在家備覽略篇》，並創辦「南山律學院」。僧臘二十五年始，他行蹤如浮雲，遍及浙江、福建諸地和上海、青島，三次大病，生死置之度外，一息尚存，顛沛風雨如故。為之追慕，夏丐尊、豐子愷等執弟子禮，終身護法。
第一次，1931年春，弘一法師在溫州染上惡性虐疾，重病中他就如何處理佛典、佛像及其餘物品留下遺囑，並註明「辛末四月，弘一書。」這年農歷三月，弘一法師給劉質平遺囑：「余命終後，凡追悼會、建塔及其他紀念之事，皆不可做。凡此種事與余無益，反失福也。倘能做一事業為余紀念者，乞將《四分律比丘戒相表記》印二千冊。」
第三次，1935年，弘一法師在泉州患了一生中第二次大病，開始是風濕性潰瘍，而後手足俱潰爛，伴以高燒。他寫了遺囑給傳貫法師：「我命終前，請你在布帳外助念佛號，命終後即以隨身所穿之衣，外裹夾被，送到寺後山岩。三天後，有野獸來吃便好，否則就地焚化，化後再通知朋友，切不可提早通知」。
第四次，1942年10月，是弘一大師留下的千古絕唱。
