《華嚴贊佛偈》，出自《大方廣佛華嚴經》，是海公上師從經里集出來的，上面有一個附註，「如人日誦一遍者，其功德量大過虛空世間，所求一切如願，修行易入，不行邪路，直至菩提」。海公上師集出來以後，放在經常要念誦的略法——《修行略法彙編》裡面。經常贊誦佛陀的功德，就能夠讓我們增加福慧。
——宗宙法師
甲二 中三
中三又分成三個
乙三 贊佛德能
這里贊佛陀的功德和能力。丙一，斷疑生信;丙二，說法伏外;丙三，舉喻證成。前面說見佛有這樣的好處，好處是由於能夠聽聞正法、如理思惟、法隨法行而得到。這里就繼續來看佛陀是如何讓眾生見到他之後，成就菩提道、成就無上的正覺，也就是佛陀是如何讓眾生得到暫時的安樂和究竟的安樂。
丙一 斷疑生信
這里講說佛陀能夠斷除一切眾生的疑，斷疑就會生信。在見佛的人當中，有兩種：一種是有信心的，一種是沒信心的。
在有信心的人當中又分兩種。一種是不很信的，例如聽說佛在某處說法，心裡就會想：佛很有名氣，但是，是否名如其實?是否真的很有道德?帶著這樣的想法慕名而去，「我去看一看，如果他真的很有道德，我就會很恭敬他;如果是假的，那我就不理他。」這樣的一種人，他聽到了佛陀的美德，就想「我要去看一看」，看到之後就會心開意解，非常的歡喜，這樣就生起了信心。這是有一定信心的人，但信心不是太夠，也有疑的。(最後)斷除了這種疑。
還有一種是信心比較純厚，一聽到佛名，生起了很想見的心。他本來就有很強的信心，一見之下敬信更加增長，高興、歡喜，善根更加地增長，斷除了更多的疑惑。
在這些有信心的人裡面，還有一種是對於法義有疑的，他有一些問題不了解，去問佛。通過佛給他開示，因為佛的智慧圓滿，沒有解答不了的疑問，所以任何人只要帶著信心去求問，一定會得到滿意的答案。佛陀會針對他的根機進行最適合的說法，所以很多人一見佛就會開悟，證得聖果。這是對既有信心又有智慧的人作這樣的饒益，斷疑生信。
還有一種是沒有信心的。沒有信心的裡面有兩種，第一種是非常有世間的慧的，他的簡擇力非常強，比如一些外道，精通因明、理論，但是他的根本觀點是外道的見，他不相信佛陀的觀點。這樣的人，他會帶著他的這種智力去見佛，去找佛辯論，希望能夠擊敗佛陀的觀點。這種人去了以後，就算他的智力再高，但是佛陀的說法稱之為「獅子吼」，能夠摧伏一切外道，正如一切野獸都會被獅子吼摧伏。所以凡是帶著這樣的心去辯論的人，最後會被佛的智慧之光摧伏，根本沒有辦法自圓其說。如果他是有善根的，他就放棄了他的觀點而信佛;如果他不是為了去明辨真理，而是帶著執著、帶著煩惱，堅守自己的邪見的，最後會自相矛盾，非常羞憤地逃走。這是帶著自己的智力去辯論的。
還有一種是福報特別大、非常尊貴的，例如一些不信佛的國王大臣，或者一些天人。他們的福報非常大，一般有智慧的人，如果福報比他小的話，在他面前就說不出話來。但是不管他有多大的福報和勢力，來到佛面前時，都非常調柔。因為在福德方面，三界一切有情的福報加起來都比不上佛陀的福報，所以佛陀的福德可以壓服一切的勢力。由於這樣，他們就會生起很強的信心。一般都是這樣子的，福報小的人見到福報大的人就非常調柔、非常乖巧，就像貓見到老虎一樣。
對於這兩種人，佛陀都能夠讓他們去除內心的不信，「隨其心所樂，普皆令滿足」，這是「斷疑生信」。
丙二說法伏外
廣大智圓滿，善達時非時，為眾演說法，摧伏眾外道，一切諸異論。
由於佛陀的「廣大智圓滿，善達時非時」，他了解恰機說法，「為眾演說法，摧伏眾外道，一切諸異論」，能夠用智慧來摧伏外道的異論。佛陀摧伏外道主要是通過智慧，用說法來摧伏，並不是僅僅用神通去降伏。主要是讓他明白真理，讓他自己明白錯在哪裡。佛陀摧伏了外道的異論，為眾生說法非常恰合其根器。
佛陀出世的時候，當時古印度有九十六種外道，那個時代的人都非常聰明，非常喜歡討論真理，有各種流派。最著名的有六師外道，但他們的理論通通都被佛破除了，他們的很多弟子後來就信佛了，這些都顯示了佛陀的功德。
丙三舉喻證成
佛陀的功德能夠像如意寶一樣，滿足一切的願望。如意寶本身能夠在不作意的情況下，滿足一切眾生的願望，你想要什麼，就給你滿足，這是一個比喻。佛陀饒益眾生的時候，也不需要刻意地去作為，是任運的，所能滿足的方式也是一切(方式)。
作為他能滿足的這分已經圓滿，但是眾生能不能得到滿足，還要觀待眾生有沒有障礙。
以上是「贊佛德能」這一科。
——宗宙法師講解
