索達吉堪布：龍樹菩薩在《養生篇》中說：「一切眾生之功過，皆以串習為根本，習慣悉皆依自己，是故串習德最勝。」意思是說，一切眾生的功德和過患都依賴於串習，而串習則取決於自己，串習的力量是最大的。因此我們應該在功德和善法方面多串習。
在座的很多人經歷了人生的風風雨雨，在此過程中，也許串習過一些好事，也許串習過一些壞事，這主要取決於自己，並不完全是別人強迫的。現在我們懂得了佛法的道理，在以後的有生之年中要盡量斷惡行善。當然，每個人的內心世界和今生前世的因緣不盡相同，有的人不一定能完全行持善法，但無論如何也要盡量行持。如果能養成行持善法的習慣，將來一定會成熟快樂的果報。
如果是長期行善之人，臨終時自然會出現善妙的境界;如果是天天造惡業的人，不要說臨終的狀況不妙，甚至平時做夢也是噩夢。比如最近你跟別人吵架了，也許這幾天你做夢都在吵架。如果白天一直想著賺錢 ，晚上你就會夢到賺錢的事。學生臨近考試了，如果他特別執著，也會夢到考試的事。
一個人是上升還是下墮，臨終之際的心念最關鍵，那時千萬不要產生惡念。如果覺得要產生惡念，一定要提醒自己：這輩子即將完結了，我千萬不能以惡念來結束這一生!當然，臨終的心念是善是惡，生前的串習是最重要的。我們看幾個這方面的例子。
從前藏北有一個殺過很多旱獺的牧民，臨死時他的境界中出現很多旱獺來害他，他喊著：「請殺掉這些旱獺，快把它們趕走。」還有一個獵人臨終時說：「給我拿火槍來，這些鹿要殺我。」最後在慘叫聲中死去。一個喜歡吸鼻煙的人作出吸鼻煙的姿勢死去。一個裁縫作出縫紉的姿勢死去。一個商人臨死時說：「拿賬本來」，最後邊數賬邊死去。竹青寺的一位老僧人平時喜歡念水施儀軌，因此他念著施水咒：「桑巴 ……」去世了。另有一位喜歡辯論的法相師，他一邊說：「給，傑達秋堅」 ，一邊作著辯論的手勢圓寂了。
總之，生前串習什麼，臨終時就會現前什麼，所以我們平時應多念佛號、觀音心咒，多坐禪，到臨終時自己就會這樣做。人生最後之際的表現怎樣，就看平時的努力如何。在學校里，老師反復強調平時要好好學習，這對以後的考試非常重要，可是有些調皮的學生就是不看書，臨到考試才想起老師的話：唉，要是我平時多看書就好了。修行也是同樣，上師要求我們多念佛、觀佛，如果自己平時遵照上師的教言認真修行，臨終時就好辦了。
——《藏傳凈土法》
