在這裡再展開一點。證空的時候，如果我們是發了菩提心的人，親證空性的那一剎那，那是初地菩薩，不要說二地一直到十地了，這個都不要說了。大乘菩薩道，你發過菩提心的人，無論你修什麼法，最終無論通過什麼法門，耳根也好，鼻根也好，眼根也好，還是心也好，怎麼也好，只要你發過菩提心，無論修什麼法，一證空性，馬上就是初地，空性就是第一義諦，這是親證空性，這是見道。
這個初地也叫見道位，前面還有兩個道：一個是資糧道，一個是加行道，見道後面還有個修道，還有無學道。五道十地：資糧道、加行道、見道、修道、無學道。證空性之前，加行道分四段，把加行道的四段分解開，我們就知道為什麼出現這個詞這個「忍」字，那就知道了什麼叫無生忍、無法忍、什麼叫第一義諦。
加行道又分四段：第一段是暖，第二段是頂，第三段是忍，第四段是世第一法。暖、頂、忍和世第一法這都是加行道的。在加行道里，世第一法是世間，因為一到了見道就證空了，一證空就能是出世間了，到了世第一法的時候，就是在這個位置，就是在這個加行道的最後，世間最高的法，沒有比它再高的了，所以到世第一法的這個位，就是世間最高的法。一旦越過這個位，馬上就見道，初地，就是出世間的。在世間第一法前面有個忍，到這個忍的時候，是用概念心證空性，概念心證空性就是對空性從理論上徹底地明白了、徹底地相應了、成熟了。
到初地證空的時候，是親證空性，你的心和空無二無別了。在這裡這個親證空性，你的心和空還有距離感，這是一個很簡單的解釋。因為這一段講起來非常難、也非常微細，我們知道就行了。在忍的時候已經證空，這個證空，是思維分別概念心證空，空和心還有距離感。在這個時候，見道位的時候，就是超過世第一法馬上見道。見道位的時候，這個心和空性無二無別了，叫親證空性。這個大家知道就行了。
「於第一義，心不驚動」，相當於證空了，所以我們現在大家念著佛，如果你現在已經證空了，你還能活到三百歲。你想一下三百年以後你走的時候，你肯定是上品，懂這意思吧?所以說你在這裡所付出的、所證悟的，到了那裡不是沒有用，那怎麼能沒有用呢?你在這裡建了一個寺，有人殺了一群牛，如果都到了西方極樂世界裡。果呢?不是在一個家裡，更不是在一個品位上。「以此功德，迴向願求生極樂世界，行此行者」，這種人臨遇命終的時候，是上品的中生。
