人都是活在念頭中，這就是我們的整個人生，也是輪回大廈的基礎，可這些念頭並沒有自性。
《金剛經》中，佛陀對須菩提開示說：「過去心不可得，現在心不可得，未來心不可得。」這就是著名的「三心不可得」，禪宗公案中多有記載。
為什麼佛陀說這些心都是「非心」?又該如何認識自己的心?人其實都是活在念頭中，這就是我們的整個人生，也是輪回大廈的基礎。可這些念頭並不真實，也沒有自性。如果對內心進行審視，會發現過去的念頭已經過去，未來的念頭尚未到來，都是了不可得的。至於當下的心，其實也是找不到的。因為它不在內，不在外，無形無相，無跡可尋。禪宗的參話頭，也是讓我們通過一路追尋，直接去認識心的本質。
凡夫最大的特點就是迷妄，看不清自己的心，也看不清念頭的來龍去脈，總是不知不覺地被心念的瀑流裹挾著。在這種強大的相續中，根本就身不由己。所以首先要從聞思開始，樹立佛法正見，這是我們修行的指導和檢測標准。
般若有文字般若、觀照般若、實相般若。比如我們學習《金剛經》，是通過文字般若獲得空、無相、無所得的中道正見，然後運用這個正見觀照起心動念，觀照自己面對的每個問題。包括信仰對象、修行過程、成就目標，都要用般若正觀加以審視。在觀照過程中，令凡夫心得以平息，我們才有能力從念頭中跳出。再來審察內心，通過「覓心了不可得」的追尋，令內在明性得以顯現。
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