佛舍利是什麼_佛舍利來源

uploads/content/2022/may/7f7d3da9fe6226610221244dea80c1af.jpg" />　　佛舍利簡介 　　佛教徒對於佛之舍利，存有難逢難遇之想，故願意恭敬供養。且往往信仰舍利所在，即如法身所在。因此供養舍利，即如同禮拜佛成道的菩提樹、金剛寶座、佛經行之足跡等，欲結下值佛聞法之因緣而速成菩提。《大智度論》卷五十九：“供養佛舍利，乃至如芥子許，其福報無邊。” 　　修行有成就的高僧及在家信徒，往生後也都能得到舍利，如近代的弘一、印光、太虛、章嘉、本煥長老等大師們，他們都留下相當數量的舍利。 　　佛舍利來歷 　　世尊佛陀將涅盤前的事跡都記載在《大涅盤經》，經中敘述了佛陀涅盤的經過，其它相關經文包括了《大善見王經》等經書。 佛陀是在公元前544年在庫系那拉(kusinara) 涅盤。當時佛陀的聖骸供十方眾生瞻仰了六天後，在第七日，被火化。火化的火焰被清香的凈水熄滅，火化處被受守護七日。這七內佛陀十方眾生都前來火化處朝拜。 火化之後的佛陀舍利子經由香性之婆羅門分給以下之八個國王: 　　1. 拘屍那城 　　2. 摩羯陀國 　　3. 毗舍離國 　　4. 迦毗羅衛國 　　5. 遮羅頗國 　　6. 羅摩伽國 　　7. 毗留提國 　　8. 婆羅國 　　香姓婆羅則保留下來用於平分佛陀舍利的容器。獲得佛陀舍利子的國王後來各自建立舍利塔安置供養這些佛陀舍利子。 　　佛舍利來源 　　①修證佛法成就者火化後出現的舍利； 　　②從極樂世界、清凈剎土或其他剎土飛來的舍利； 　　③十方諸佛或各剎土持明者加持幻化出來的舍利。 　　(1)全身舍利與碎身舍利，前者指埋葬的全身遺體，後者指火葬的遺骨。此說出自《菩薩處胎經》卷三〈常無常品〉。或謂將遺骨全部納於一塔者，稱為全身舍利；反之將遺骨分置多處者，稱為碎身舍利（一稱分身舍利）。 　　(2)身骨（生身）舍利與法頌（法身）舍利二種。《浴佛功德經》以佛之遺骨為身骨舍利，稱佛所遺之教法為法頌舍利。此種舍利顯示佛滅度後，佛所說教法與戒律之永住於世，可為眾生之依止，故相對於身骨舍利而稱之為法頌舍利，或略稱為法舍利。 　　(3)骨舍利、發舍利、肉舍利三種。《法苑珠林》卷四十謂骨舍利為白色，發舍利為黑色，肉舍利是赤色。 　　(4)也有可能是僧人為了種種目的，放入屍體內一起燃燒，或死者生前自己吞服 　　後世所謂的舍利，為小豆大之粒狀，其質堅實，稍有光澤，多被安置於小塔而受供養。一般相信佛之遺體火化之後，悉成小粒狀，而且質堅，錐打不碎。然如系佛弟子的舍利，則錐擊便破。不過，近世在印度發現的八分佛舍利之一，則如通常人骨被火燒後之狀，既非粒狀，亦不堅實。古來亦流傳佛之頂骨、牙骨、指骨等物普受信徒禮拜。由此可知，除粒狀舍利外，亦有其他佛遺骨流傳。又，安置佛舍利的寶塔，稱為舍利塔，亦稱舍利浮圖。安置佛舍利之瓶，稱為舍利瓶。供養佛舍利的法會，則稱舍利會。 　　佛舍利種類 　　佛陀真身血舍利舍利是梵文，意為骨身，或靈骨，或謂堅固子。在佛教中，舍利通常指佛陀，高僧圓寂後遺留下來的身骨，頭發或遺體，火化時結成的結晶體，它作為佛教的聖物而受到尊崇。舍利有身骨舍利和法身舍利之兩種。出於對宗教信仰的尊重，對人權、信徒的保護，秉著科學與宗教共存而不是完全對立的態度，科學界並未對舍利子成份做過權威測定。佛的遺骨叫作身骨舍利，法門寺佛指舍利，是迄今世界唯一僅存的佛指舍利。佛經叫作法身舍利，表示佛的教法不滅。舍利有全身舍利、碎身舍利之分。舍利為釋迦圓寂荼毗後，當時印度境內有八國國王分得了佛陀的舍利，並建塔供養。一百六十年之後，統一印度的阿育王，又將舍利分藏於眾多的佛塔內分布各地。廣東南華寺保存完好的六祖慧能禪師的真身，稱為全身舍利。 復有生身舍利和感生舍利之別。拜佛見舍利，眉間取捨利，雕佛銹像得舍利，花端剃發得舍利等等，由此而勇猛精進地修行。如果我們至誠恭敬供養佛的舍利，便會感應道交，感佛現身。這在古今，都不乏其事證。生身舍利即佛陀和祖師們的全身舍利和碎身合利。 舍利的顏色常見的有三種，白色的是骨舍利；黑色的是發舍利；赤色的是肉舍利。唯佛舍利有五色，神通變化不為一切物所壞故。 　　佛舍利存世 　　請注意前文中所提及的，“2500年前釋迦牟尼佛涅盤，弟子們在火化他的遺體時從灰燼中得到了一塊頭頂骨、兩塊肩胛骨、四顆牙齒、一節中指指骨舍利和84000顆珠狀真身舍利子。” 　　存世的佛祖真身舍利部分供養地如下： 　　中國浙江寧波市鄞州區阿育王寺— 佛頭蓋骨舍利 　　中國山西應縣佛宮寺釋迦塔— 佛牙舍利 　　中國陝西扶風縣法門寺——佛指舍利 （一節中指指骨舍利） 　　中國北京西山八大處靈光寺——佛牙舍利 （四顆牙齒之一） 　　中國北京房山雲居寺——肉舍利 　　中國杭州雷峰塔——發舍利 　　中國西安臨潼慶山寺——碎身舍利 　　中國西安大慈恩寺 — 真身舍利 　　中國南京大報恩寺遺址（棲霞寺暫存）——頂骨舍利（一塊頭頂骨） 　　中國山東省汶上縣寶相寺太子靈蹤塔——佛牙舍利、碎身舍利（四顆牙齒之一） 　　中國雲南省大理州水目山——肉舍利 　　中國湖南南嶽衡山——金剛舍利 　　中國遼寧朝陽北塔——身體位置未確定（也是遺骨？有待補充） 　　泰國——佛骨舍利 （也是遺骨？有待補充） 　　斯里蘭卡康提市佛牙寺——佛牙舍利 （四顆牙齒之一） 　　日本名古屋覺皇山——佛骨舍利（也是遺骨？有待補充） 　　什麼人有舍利？ 　　佛陀、菩薩、羅漢、成道高僧均有舍利。若是佛舍利，錘打不碎，若是弟子舍利，撞擊便破。 　　宋仁宗御制《舍利贊》雲： 三王掩質者歸土，五帝潛形已化塵。 　　夫子聖中誇是至，老君世上亦言真。 　　埋軀只見空遺冢，何處將身示後人。 　　惟有吾師金骨在，曾經百煉色長新。 　　“眾見我滅度，廣供養舍利，咸皆懷戀慕，而生渴仰心，眾生既信服，質直意柔軟，一心欲見佛，不自惜命身。”(《法華經》如來壽量品) 　　國際著名佛教公益組織君友會典藏描述：舍利子，為諸佛、菩薩、羅漢、高僧等。圓寂後火化，凝結晶瑩如珠、如花之物，稱舍利子。白色為骨舍利，赤色為血肉舍利，黑色為發舍利，亦有雜色者，則系綜合所成。舍利不僅是物質，更是一種超物質，若是佛舍利，其質堅利，本來具足，高溫不能熔，高壓不能損，且增減自如，誠不可思議。此是佛教修道者生前依戒定慧熏修而得，慈悲喜舍無量功德所成。金光明經捨身品曰：「是舍利者，即是無量六波羅密功德所得所重。」「舍利是戒定慧所熏修，甚難可得，最上福田。」般若經亦曰：「佛身及設利羅（即舍利）皆由如是甚深般若波羅密多功德所熏修故，乃為一切世間天人，供養恭敬，尊重贊嘆。」佛教信眾咸認為發心供養佛菩薩舍利，所獲種種福報，不可思量。舍利之分類：一、全身舍利與碎身舍利，二、生身舍利與法身舍利。前者見立應音義：「舍利…譯雲身骨，舍利有全身者，有碎身者。」（一）全身舍利：如多寶如來、迦葉尊者、地藏菩薩、慧能大師、慈航法師等諸佛菩薩，曾現金剛不壞之全身舍利；（二）碎身舍利：如釋迦如來、阿難尊者、太虛、印光、章嘉、東祁大師等高僧大德，圓寂後火化，得碎身舍利多達百千之數。後者稱：（一）生身舍利：為上述佛滅後留全身或碎身之身骨，使人天永獲供養之福德者；（二）法身舍利：指一切大小乘之經卷是也，如智度論曰：「經卷是法身舍利。」又從舍利之多寡，可衡量修持程度之深淺。按佛典記載，釋迦牟尼佛臨涅盤時，是爾時金棺從座而起，高七多羅樹，往返空中，化火光三昧，須臾灰生，得舍利子八斛四斗，為五色珠，光瑩堅固。當時八大國王及佛弟子，共分舍利，建塔供養。——《君友會佛典精粹》