蕅益大師:佛說四十二章經解02

  諸經通序,皆有六種證信:一法體,二能聞,三機感,四教主,五處所,六同聞。所謂:如是我聞,一時佛在某處等。今文次第,與通途稍異。蓋繇佛法初來,且順此方文字之體貴在簡略。然細繹之,六義俱備:『世尊'二字,即標教主。『成道已'三字,即標機感。『鹿野苑中',即標處所。『憍陳如等'及『復有比丘',即標能聞及余同聞。『法輪'、『教敕',即標法體。就此一文,仍分四節:初『世尊成道已'一句,乃總敘一化之繇。次從『作是思惟'至『降諸魔道',乃追敘成道之法。三從『於鹿野苑'至『證道果'三句,乃別敘法輪之始。四從『復有比丘'至順尊敕,乃正敘此經發起也。

  初文,『世尊'者,即我釋迦牟尼如來。乃天中之天、聖中之聖,於一切器世間、一切眾生世間、一切正覺世間,獨稱尊也。『成道'者,若論世尊,實成佛道以來,已經不可說微塵數劫,如法華經壽量品中所明。今為此土有緣眾生,故於過去人壽萬歲時,迦葉佛會,示居補處位中。上生兜率內院,以凈天眼,觀可化機。直至人壽百歲時,機緣方熟,乃示降神於中印度迦維衛國。父名凈飯,母名摩耶。處胎十月,從左脅生。一手指天,一手指地,目顧四方,周行七步。自言:天上天下,惟吾獨尊。次復示為童子,遍學眾藝,無不超倫。至年二十九歲,游城四門,睹老病死及沙門相,決志出家。子夜踰城,金刀剃發,盡棄珍飾,披樹神所獻麻衣,游學諸國。先從阿藍迦藍習無所有處定,不久得證。知非究竟,舍之而去。次從郁頭藍子習非想非非想處定,亦不久得證。知非究竟,舍之而去。見諸外道,競修苦行,希冀得道,各以三年為期,終無克獲。將欲度之,遂往雪山,示修六年苦行。每日止食一麻一麥,皮骨連立,終不成道,乃舍苦行。受牧女十六轉乳糜之供,精氣充足。次往熙連河中,浴身而出。取天帝釋化現童子所施吉祥草,詣摩竭提國金剛場菩提樹下,敷草結跏趺坐。以慈心三昧,降伏魔軍,深入四禪,觀察四諦。於臘月初八夜,明星出時,豁然大悟,證無漏道,是為佛寶初現世間也。

  次文,『作是思惟'等者,乃追敘坐樹下時,以無師智、自然智,了知離欲寂靜為勝。故先訶棄欲界惡不善法,與覺觀俱,而入初禪;次復離於覺觀,內凈一心,而入二禪;次又離喜而證妙樂,入於三禪;次又雙棄苦樂,舍念清凈,入第四禪。從四禪中,頓發三明,破魔王之愛網,斷外道之見縛也。或初成道句,是根本智,自證菩提。次『作是思惟'等,是後得智,重觀四諦以為說法之本寂靜最勝,即觀滅諦;住大禪定,即觀道諦;諸魔外道,即苦集二諦也。

THE END