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欲生凈土，當凈其心。欲凈其心，非持佛凈戒不可。念佛人如能嚴持佛戒以清凈身心，以深信願，持佛名號，迨至臨終，感應道交，蒙佛接引，往生西方。故有欲現生親得實益，臨終決定往生者，請從持戒念佛真實行去，自可不虛所望矣。
夫宏闡凈土，何以首列梵網?良以欲生凈土，當凈其心。隨其心凈，則佛土凈。欲凈其心，非持佛凈戒不可。果能持戒，則貪嗔痴心，不發現行，戒定慧道，徹底圓彰。恆沙功德，無量妙義，不求自得，具現心中。所謂戒為法界，一切法趣戒，是趣不過。況又加以真信切願，執持阿彌陀佛萬德洪名，則能念之心，與所念之佛，相冥相契。現生固已心佛不二，臨終不生凈土，將何生乎?縱令根機陋劣，未能如是，而以嚴持佛戒之清凈身心，真為生死，發菩提心，以深信願，持佛名號，迨至臨終，感應道交，蒙佛接引，往生西方。
即便帶業往生，固已永脫輪回，高超三界，常時親炙彌陀，自可速證法身，況已業盡情空者哉。其有自詡高明，藐視戒律，及與凈土，謂自性清凈，有何善惡持犯自他凈穢，但任天真，即如如佛。從茲口口談空，步步行有。聽其言，則高出九天之上;察其行，則卑入九地之下。生為法門之敗種，死作泥犁之主人。較彼帶業往生者，尚天地不足以喻其否泰，況上焉者乎?其有欲現生親得實益，臨終決定往生者，請從持戒念佛真實行去，自可不虛所望矣。(《新編全本印光法師文鈔》卷六第1102頁 梵網經心地品菩薩戒疏注節要跋)
念佛法門，乃是教人求生西方的法門。汝既念佛，不求生西方，又要求來生，是不遵佛教。此是佛教人必定要依之法，汝不肯依，故名破戒違法。
至於念佛，能按時念亦好。否則，鎮日隨便，不分行、住、坐、卧，(卧當默念，不宜出聲。)總以念佛為事。然須生信、發願，求生西方，萬不可求來生福報。若求來生福報，即是破戒違法。以念佛法門，乃是教人求生西方的法門。汝既念佛，不求生西方，又要求來生，是不遵佛教。此是佛教人必定要依之法，汝不肯依，故名破戒違法。若今生尚有修持，來生定有世福可享。一享福，必定要造惡業，(今之世道，亂至如此，多半是前生修痴福者，所釀成耳。)既造惡業，則後來之苦報，不忍言說矣。(《新編全本印光法師文鈔》卷八第107頁 復傳德師書)
