第三文中，『鹿野苑'者，亦名鹿園，在波羅奈國，即佛初轉法輪之處。『轉四諦法輪'者：苦集滅道名四諦。苦是世間之果，即指三界六道色心五蘊。集是世間之因，即指見思煩惱，及有漏善惡不動等業。滅是出世之果，謂因滅故果滅，便得寂靜無為安樂。道是出世之因，謂略則戒定慧，廣則三十七品，所謂四念處、四正勤、四如意足、五根、五力、七覺支、八正道也。此四皆名『諦'者，審實不虛故。復名『四聖諦'者，惟有聖智乃證知故。佛既證見此四諦理，轉令一切眾生咸使聞知。從佛後得智中，流出法音，度入眾生心中，故名為輪。又輪者，摧碾之義。以此教法，轉破眾生見思諸惑，故名為輪。說此四諦法輪，凡有三轉：一者，示轉。謂此是苦，逼迫性;此是集，招感性;此是滅，可證性;此是道，可修性。二者，勸轉。謂此是苦，汝應知;此是集，汝應斷;此是滅，汝應證;此是道，汝應修。三者，證轉。謂此是苦，我已知;此是集，我已斷;此是滅，我已證;此是道，我已修。是為法寶初現世間也。憍陳如等五人者：一阿濕婆，此翻馬勝。二跋提，此翻小賢。三拘利，或名摩訶男。此三人皆佛父黨。四憍陳如，此翻火器。五十力迦葉，或名婆敷。此二人皆佛母舅。初太子踰城出家，父王思念不置，命此五人尋之。太子既誓不肯歸，五人不敢歸國，遂相侍從。太子既修苦行，二人不堪苦行者先自遁去;太子後受美食，三人樂苦行者亦復捨去，於鹿苑中各修異道。佛既成道，觀此五人應先得度，遂往就之。初轉法輪，陳如先悟。次說布施持戒生天之法，訶欲不凈，讚歎出離為樂，阿濕跋提尋悟。第三說法，迦葉拘利亦悟。是為僧寶初現世間也。
第四文中，『復有比丘'等者：佛既度此五比丘已，次復度耶舍等五十五人，三迦葉等一千人，舍利弗、目犍連等二百人。從是以後，度人無量，咸令成比丘性。言『比丘'者，此翻除饉。謂其具持二百五十凈戒，堪為人世福田，除彼眾生因中果上之飢饉也。又含三義：一破惡，二乞士，三怖魔。『所說諸疑，求佛進止'，猶言決擇可否也。『合掌'表於一心聽法，不惰不散。已上序分，下皆正說。
