前面我們探討完了《觀經》三心的第一心，至誠心，接著來看第二心，深心。
「深心」，善導大師解釋為「深信之心」。為了破除眾生的疑惑，善導大師在深心，很直接了當的解說是深信之心。「深信之心」是對「淺信之心」而言，如果你念佛求生極樂世界，內心還會擔心：我現在這樣念佛，南無阿彌陀佛、南無阿彌陀佛、南無阿彌陀佛……到底能不能往生極樂世界?請問大家，這一種心是深信之心還是淺信之心?淺信之心。換句話說，對阿彌陀佛名號的救度，內心還有擔心顧慮，那就是你對阿彌陀佛還不敢完完全全的依靠，還不敢完完全全地把身心生命交付阿彌陀佛。
阿彌陀佛對你說：「你的生死大事我來辦，我辦事，你放心。」阿彌陀佛是十方諸佛如來的本師本佛，用名號要救度眾生，你我是被救度的人，能救度之佛是佛中之王南無阿彌陀佛，光中極尊南無阿彌陀佛，你還需要擔心嗎?還需要顧慮嗎?還不放心嗎?
「深信之心」是我們眾生要去做的，救度的事情是阿彌陀佛做的。我們眾生是被救的人，對阿彌陀佛的信任夠不夠?對阿彌陀佛的依靠夠不夠?如果不夠，那你就要問問自己：對阿彌陀佛本願名號的絕對救度，我到底有什麼不放心的?有什麼不安心的?有什麼需要我擔心的?有什麼需要我顧慮的?阿彌陀佛的能力難道救度不了我嗎?阿彌陀佛的名號威神功德難道不足、不夠、不力嗎?這樣經常問自己，就可以看出自己對阿彌陀佛的依靠到底夠不夠。
現在經文用「深」跟「心」兩個字，來讓我們本願的行者，或一切念佛的行者，乃至一切修諸功德的行者，要從心中真實的仰靠阿彌陀佛名號的救度。修觀的人、修念佛的人，對阿彌陀佛的心，是深心還是淺心?三輩九品往生的人，對阿彌陀佛救度，是深心還是淺心?所以善導大師讓我們明白：「深心」就是對阿彌陀佛「深信之心」。我們從善導大師開示當中了解，我們眾生真的要發出對阿彌陀佛的至誠仰靠依賴之心。名號是我們的安心之道，我們所深信的對象，不是凡夫，是聖者——光中極尊、佛中之王的阿彌陀佛，那我們還擔心什麼呢?
以「深」跟「信」來表示，凡夫唯有深信佛的本願，才能夠得到真實的解脫，往生報土，圓滿菩提，所以以深信阿彌陀佛本願的心，來獲得往生的果報。因為懷疑的心，跟阿彌陀佛的本願不相應;懷疑的心，跟阿彌陀佛的名號不相契。阿彌陀佛是十方諸佛如來的本師本佛，智慧、神通、慈悲、道力不可思議;我們凡夫是在三界六道生死沉淪的眾生，具足見思惑、塵沙惑、無明惑，我們凡夫眾生既然罪業深重，要如何與光中極尊的阿彌陀佛相契相應呢?如果沒有深信的心，如何相應相契呢?
如何跟阿彌陀佛感通呢?舉個例子，不要說凡夫跟佛，就說凡夫跟凡夫。我在台灣講經或平常說話，大部分都是用台灣話，廣東話我就不懂，不會說，也聽不懂，如果從台灣打電話來香港給你們任何一個人，你講廣東話，我講台灣話，我們彼此之間就很難溝通，所以我們要如何把彼此之間的障礙消除掉呢?很簡單，我講普通話，你也講普通話，就能相通了。
凡夫就是要放下自力我執的心，猶如師父放下講閩南話，你們也放下說廣東話。而佛以真實心、慈悲心、平等心救度眾生，不計較任何眾生的罪業，佛自然能做得到，佛當然沒有凡夫的分別心、執著心，所以凡夫跟佛感應道交。一樣的道理，我們一定要把凡夫那種懷疑顧慮的心，不接受阿彌陀佛名號救度的心，通通放下了。放下自我，倒靠彌陀，南無阿彌陀佛六字洪名，就是你轉凡成聖的無上妙法，就是你離苦得樂的良方妙藥。
當然我們深信阿彌陀佛，也深信自己。如果深信自己，依靠自己能修諸功德的力量，斷煩惱證菩提，那是很了不起的人。十方眾生之中，能夠修諸功德、斷煩惱、證菩提的，是少之又少，鳳毛麟角，千萬人當中一二，你是這一個二個當中的一個嗎?如果是，師父讚歎你。我們都不是，像善導大師、法然上人、親鸞聖人、印光大師，這些了不起的祖師才是。我們的學問、道德、涵養、修持，跟祖師一比，不及祖師的千萬分之一，我們憑什麼依自己的力量解脫生死?
只說今天就好。你想一想，從早上到現在，你三業身、口、意，所做、所說、所想，有沒有如我們前面講的，真實心中三業照善導大師所開示的去做?如果你今天的身、口、意三業是善多於惡，那你今天相應往生極樂世界;如果身、口、意三業所造惡多，你今天就相應六道輪迴。起心動念是念佛的正念多呢，還是妄想的雜念多?問問自己就明白了。以今天而言，如果你是相應六道輪迴，又不要依靠南無阿彌陀佛的六字名號救度，那你憑什麼超越生死?
