大安法師:善導大師對別時意的觀點是非常痛心的

  當時別時意的觀點就出於這樣的一個狀態,別時意是在《攝大乘論》,它有一觀點,就是說,《攝大乘論》有句這樣的話,如果有人念佛號,比如念多寶佛,他就即於無上菩提不退墮。無上菩提就是佛果,他就能夠得佛果不退墮,那你說這里,他說你念佛就能成佛,這不是一生就能成的,只是你未來成佛的一個遠因,這是別時意,他是這樣說的。

  他把這個東西呢,就引用到觀經的下品下生十念念佛往生這一點,也一樣,如果你十聲念佛就能往生西方極樂世界就好象念多寶佛就能成佛一樣,這不是今生事情這是未來事情,是未來作遠因。就好象一個人有一文錢,他能得到一千文錢,這一千文錢不是當天得到,他是要經過很長時間,最後積累到了一千文錢,所以十聲念佛,稱念十聲念佛往生亦復如是,為未來往生作遠因,不是今生就能往生這就叫別時意。

  你這一聽也覺得他講得很有道理呀,振振有辭,符合一般的情理呀,所以當時很多人相信。但是經典可不是這么說的,凈土經典,比如《阿彌陀經》告訴我們:佛告舍利弗,若有男子、善女人,聞說阿彌陀佛,執持名號,若一日到若七日,一心願生,臨命終時,阿彌陀佛與諸聖眾,迎接往生。他沒有說是未來呀,他是今生,包括四十八大願第十九願,勤修我皆接引願,你只要植眾德本念佛阿彌陀佛臨終會帶觀音、勢至、菩薩聖眾前來接引,也是指今生事情,不是說未來作遠因。

  所以對這個問題,善導大師對別時意的觀點是非常痛心的。因為這觀點一出來很多人就不念佛了,那善導大師說,你怎麼會出這樣的語言呢,我們一般的人,對凡夫小乘的論點都能夠這樣相信,難道諸佛真誠語言,反而把他放在一邊嗎?要知道阿彌陀經講,念佛當生得往生,可是十方恆河諸佛伸出廣長舌相來說誠實言,來證明這樁事情的,十方諸佛的證明的語言你不相信,你就相信一般的論裡面,這個世間的這些大德高僧乃至菩薩造論你能相信,所以善導大師特別提出原則,一定要相信佛語言,不要執著菩薩的論點作為指南,如果你執著這個呢,那就是自誤誤他了,而且進一步的對《攝大乘論》的觀點加以辨析,實際上《攝大乘論》講的是你有願,他講要往生成佛,一定要有願有行,你光有願沒有行,他就不往生嘛!要行願相扶,所為皆克。

  ——大安法師《觀經四帖疏之九品往生章》第1講(融法恭錄)

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