善良的人，首先是沒有害心，總會盡量避免給其他眾生造成痛苦，如果有必要的話，他會主動承受傷痛、失敗，去成全他人。——希阿榮博堪布《前行筆記之耕耘心田》
文：慧燈法師
面對芸芸眾生，我們要時時刻刻想著使他們獲得安樂、遠離痛苦。假如他們在行為上不知取捨因果，我們要想方設法幫他樹立因果正見，以免他造下痛苦之因。所以，真正具有慈悲心的人，不僅是發願讓眾生永具安樂，更重要的是使眾生具有安樂之因。
還需以柔善的目光，而非冷漠的眼光看待眾生。眼睛是心靈的窗戶，如果我們真誠地希望能夠給予快樂、撫慰痛苦，眼神一定是柔和的。
《觀世音菩薩普門品》中這樣形容道：「慈眼視眾生，福聚海無量。」觀音菩薩看待眾生的眼神，像慈母看著她的獨子——那麼不舍，那麼疼愛。正因如此，才感召無數眾生將觀音菩薩視作母親，在悲苦艱難之時祈求她的幫助。
慈眼視眾生亦能積聚很大福德，《出生無邊門陀羅尼經》中說：「慈目視眾生，得大威妙色。」僅僅是慈悲地注視眾生，都能感得庄嚴的身相。
總之，寂天菩薩告訴我們，應以真誠、慈悲和恭敬來善待一切眾生。這似乎有點抽象，而法王如意寶的示現，則為我們樹立了行為典範。
堪布是這樣回憶法王如意寶的：「在我的印象中，法王待人極其柔和，無論對誰都彬彬有禮。他喜歡開玩笑，但即便他揶揄打趣你時，你依然能感覺到他對你的尊重。那不只是禮節上的周到，而是發自內心、不傷人、不傷物的一種悲憫情懷。在法王面前，無論怎樣卑微的人也會覺得自己的可貴，無論怎樣失意的人也會覺得腳下原沒有絕路。我想所謂人間庄嚴，便是這樣吧。」(《次第花開》)
假設我們走在路上突然被人碰了一下，慣常的反應可能會令我們立即轉身瞪他一眼。如果有人說：「你應該慈悲和利益他呀，怎麼能斜眼瞪他呢?」我們或許會說：「憑什麼不能瞪他?我管他呢，他碰著我了!」
之所以不能去利益眾生，是因為我們總在考慮：「我利益他對我有什麼好處?」其實，以上透露出來的正是我們凡夫最大的兩種煩惱：狹隘和自私。因為這兩種煩惱，我們無法像堪布那樣平等地對待一切有情眾生。
原因之一，狹隘。我們往往過於注重自己的感受——世界上我最苦，付出的努力比任何人都多。當以自我為中心來思考問題時，我們的心已和一切眾生脫離開來。
堪布曾在《生命這出戲》中以竅訣的方式開示如何打破狹隘：「站在熙攘的人群中，想想周圍的人也和自己一樣，都是父母百般疼愛養大的孩子，都帶著家人的牽掛和希望在為幸福而努力。」
或許有人會說：「我活了幾十歲了，衣服都是我媽給我買的，飯都是我媽給我做好了端上來的，我憑什麼要這么伺候你呀?我可是我媽的掌中寶!」是啊，父母是如此疼愛我們。但就在當下，除了我們自己以外，那些走在路上的行人，奔波在機場、火車站辛勞的眾生，其實他們每一個都和我們一樣，也是父母的掌中寶。我們為了得到幸福而付出的一切的努力艱辛，他們也同樣經歷著。
堪布繼續說道：「行走在汗水淚水故鄉異鄉之間，尋找著肯定與尊重。多想想自己與他人的共同之處，心裡就不會那麼孤獨。自己趨避的正是他人趨避的，將心比心，很多事就好開解了。」
雖然人生道路不同，可我們感受的苦卻是那麼相同。不論美麗或醜陋、富裕或貧窮、修行還是不修行，輪迴中遍滿了痛苦。將心比心，他人也感受著與我們相同的痛苦和無奈。
如此思惟串習，我們的心會越來寬廣，不是原來的一畝三分田，更容得下他人和苦痛，逐漸走出狹隘和自私。這就是上師教給我們的竅訣——包容眾生，將他們放在心裡。
