皆仁法師
宋代的宗鏡禪師在其著作《銷釋金剛經科儀》中，有詩雲：「佛在靈山莫遠求，靈山祇在汝心頭。人人有個靈山塔，好去靈山塔下修。」
(仁註：其實這首詩後面還有幾句，不為大眾所熟知，先一並發出來，讓大家體會一下。這詩後面的句子是：「外道天魔皆拱手，梵王帝釋為呈祥。願今合會諸男女，同證金剛大道場。早起忙忙直到昏，不愁生死祇愁貧。饒君使盡千條計，直至無常不稱心。」一句「不愁生死祇愁貧」，戳中了多少世間人的玻璃心啊。當然，這不是今天所講的重點，就不多說了。)
那如來到底在哪裡呢?
「如來在因地中的時候，依如實而知，依如量而修，達到無染無著的如來界，能入生死而輪轉生死，遠離煩惱纏縛而證得大方便，住在無住之處，寂靜涅盤，能夠速疾獲得阿耨多羅三藐三菩提。
如來界悉無掛礙，本來寂靜，就像虛空一樣，一切色種不能覆蓋它，不能填滿它，不能堵塞它。如來界在一切處都是無有掛礙的。
阿難，一切如來在因地的時候，依如實而知，依如量而修，觀察如來界的五種功德，可謂在一切處都是一味。
菩薩見此情境，便可以除去眾生相，除去法異之相，除去大結之相，而依無礙之智，在眾生的相續之中觀察如來界。
菩薩心想：『這實在是太奇怪了，如來就在眾生身內，如理卻不見如來。』
正是因為眾生不見如來，所以我就為眾生一一說明聖道的次第，開解他們無始以來的種種結使和無明的覆障，讓眾生可以憑藉聖道之力而破除結使，從而自己證得如理如來的真實平等。
為什麼要這么做呢?因為一切眾生執著於種種相，而被相所纏縛，不識如來、不得如來、不見如來。
阿難，你要知道如來當初在因地的時候，觀察如來界，直至通達明了，以正見覺悟正法都平等一如，而正轉無上微妙法車侖，正直成熟一切聖弟子們，直到世界窮盡之時，依然不舍眾生，為了利益眾生而孜孜不倦。」
通過以上的經文，我們可以得知，如來在哪裡?如來就在眾生身內(經中原文是：「如來即在眾生身內，如理不見如來」。值得注意的是：這是站在菩薩的立場來看的，當時菩薩已經除去眾生相、除去法異之相、除去大結之相，而依無礙之智，在眾生的相續之中來觀察如來界。可不是像我輩凡夫眾生一樣，執著這個身體，而覺得有個東西就在這個凡夫身之中啊。重要的事情要強調三遍啊，如果誤解了，這鍋我可不背啊。)，只是眾生執著於相，所以不能得見，而佛性也不能得到顯現。當眾生遠離種種煩惱執著，如實而知，如量而修，終有一天則能證得如理如來的真實平等。
